وأما ﹛﴿ اسْتَوٰٓى ﴾|﹜ ففيه إيجاز، أي أراد أن يسوّي.. وكذا فيه مجاز أي كمن يسدد قصده إلى شيء لا ينثني يمنةً ويسرةً.
و ﹛﴿ اِلَى السَّمَٓاءِ ﴾|﹜ أي إلى مادتها وجهتها.
وأما فاء ﹛﴿ فَسَوّٰيهُنَّ ﴾|﹜ فبالنظر إلى جهة التفريع، نظيرَ ترتُّبِ ﹛﴿ فَيَكُونُ ﴾|﹜ على ﹛﴿ كُنْ ﴾|﹜، وتعلقِ القدرة على تعلق الإرادة، والقضاءِ على القدر. وأما بالقياس إلى جهة التعقيب فإيماء إلى تقديرِ: «ونوّعها ونظّمها ودبّر الأمر بينها فسوّيهن» الخ.
وأما «سَوَّى» أي خلقها منتظمة مستوية متساوية في أنْ أعطى كلًّا ما يناسب استعداده ويساوي قابليته. وأما ﹛﴿ هُنَّ ﴾|﹜ فإيماء إلى تنوع مواد السماوات.
وأما ﹛﴿ سَبْعَ ﴾|﹜ فيتضمن الكثرة والمناسبة مع الصفات السبع ومع الأدوار السبعة في تشكلات الأرض.
و ﹛﴿ سَمٰوَاتٍ ﴾|﹜ أي اللاتي هن رياض لأزاهير الدراري وبحار لسِماك السّيارات ومزرعة لحبّات النجوم.
أما جملةُ ﹛﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ :
فواو العطف المقتضية للمناسبة إشارة إلى « ﹛﴿ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ ﴾|﹜ (هود:٤) فهو الخالق لهذه الأجرام العظيمة، ﹛﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ فهو النَظّام المتقن للصنعة فيها».
وباء الإلصاق إشارة إلى عدم انفكاك العلم عن المعلوم.
وأما «كل» فهو العام الذي لم يخص منه البعض. وقد خص قاعدة: «وما من عام إلّا وقد خُصَّ منه البعض» (213)وإلّا لكانت هذه القاعدة بحيث إذا صَدَقت كذّبت نفسها نظيرَ «الجذر الأصم الكلاميّ»
ولفظ ﹛﴿ شَيْءٍ ﴾|﹜ يعم الشائيّ والمشيءَ وما ليس بهذا ولا بذاك كالممتنع.
و ﹛﴿ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ أي ذات ثبت له لازماً منه العلم.
∗ ∗ ∗
و ﹛﴿ اِلَى السَّمَٓاءِ ﴾|﹜ أي إلى مادتها وجهتها.
وأما فاء ﹛﴿ فَسَوّٰيهُنَّ ﴾|﹜ فبالنظر إلى جهة التفريع، نظيرَ ترتُّبِ ﹛﴿ فَيَكُونُ ﴾|﹜ على ﹛﴿ كُنْ ﴾|﹜، وتعلقِ القدرة على تعلق الإرادة، والقضاءِ على القدر. وأما بالقياس إلى جهة التعقيب فإيماء إلى تقديرِ: «ونوّعها ونظّمها ودبّر الأمر بينها فسوّيهن» الخ.
وأما «سَوَّى» أي خلقها منتظمة مستوية متساوية في أنْ أعطى كلًّا ما يناسب استعداده ويساوي قابليته. وأما ﹛﴿ هُنَّ ﴾|﹜ فإيماء إلى تنوع مواد السماوات.
وأما ﹛﴿ سَبْعَ ﴾|﹜ فيتضمن الكثرة والمناسبة مع الصفات السبع ومع الأدوار السبعة في تشكلات الأرض.
و ﹛﴿ سَمٰوَاتٍ ﴾|﹜ أي اللاتي هن رياض لأزاهير الدراري وبحار لسِماك السّيارات ومزرعة لحبّات النجوم.
أما جملةُ ﹛﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ :
فواو العطف المقتضية للمناسبة إشارة إلى « ﹛﴿ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ ﴾|﹜ (هود:٤) فهو الخالق لهذه الأجرام العظيمة، ﹛﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ فهو النَظّام المتقن للصنعة فيها».
وباء الإلصاق إشارة إلى عدم انفكاك العلم عن المعلوم.
وأما «كل» فهو العام الذي لم يخص منه البعض. وقد خص قاعدة: «وما من عام إلّا وقد خُصَّ منه البعض» (213)وإلّا لكانت هذه القاعدة بحيث إذا صَدَقت كذّبت نفسها نظيرَ «الجذر الأصم الكلاميّ»
ولفظ ﹛﴿ شَيْءٍ ﴾|﹜ يعم الشائيّ والمشيءَ وما ليس بهذا ولا بذاك كالممتنع.
و ﹛﴿ عَل۪يمٌ ﴾|﹜ أي ذات ثبت له لازماً منه العلم.
Yükleniyor...