الكليّ على جزئياته مواطأة وصدقه عليها. إما في الواقع، إن كانت الجزئيات موجودة فيه.. أو في الفرض؛ إن لم توجد إلّا في مجرد الفرض] (123)
ومعنى الحمل: هذان المفهومان المتغايران في الذهن، متحدان في الخارج.
والكليّ (124) المحمول (125) بحمل المواطأة يعطي موضوعه أي أفراده، حدّه واسمه. ويتحد به عند الرازي. والكلّ بخلافه. فحمل الجامد (126) والموصوف (127) مواطأة وغيرهما إما اشتقاق (128) أو اشتمال. (129)
ثم المحال فرضيّ لا يتصور بذاته، بل بنوع تمثيل. (130) وليس بوجود (131) ذهنيّ.
[ثم الكليّ إن ثبت لأفراده في الخارج ولو على تقدير وجودها فيه، فهو معقول أوّل. سواء ثبت لها في الخارج فقط، كالحارّ للنار] (132)
إن قيل: يتصوّر مع النار وصف الحرارة، فتكون ثابتاً لها في الذهن أيضاً؟
أجيب: بأن الحرارة إنما تكون تابعاً وناعتاً إذا كانت عرضاً. والتي في الذهن صورتُها،
ومعنى الحمل: هذان المفهومان المتغايران في الذهن، متحدان في الخارج.
والكليّ (124) المحمول (125) بحمل المواطأة يعطي موضوعه أي أفراده، حدّه واسمه. ويتحد به عند الرازي. والكلّ بخلافه. فحمل الجامد (126) والموصوف (127) مواطأة وغيرهما إما اشتقاق (128) أو اشتمال. (129)
ثم المحال فرضيّ لا يتصور بذاته، بل بنوع تمثيل. (130) وليس بوجود (131) ذهنيّ.
[ثم الكليّ إن ثبت لأفراده في الخارج ولو على تقدير وجودها فيه، فهو معقول أوّل. سواء ثبت لها في الخارج فقط، كالحارّ للنار] (132)
إن قيل: يتصوّر مع النار وصف الحرارة، فتكون ثابتاً لها في الذهن أيضاً؟
أجيب: بأن الحرارة إنما تكون تابعاً وناعتاً إذا كانت عرضاً. والتي في الذهن صورتُها،
Yükleniyor...