﴿نَعَمْ تَفَانِى الْمِرْاٰتِ زَوَالُ الْمَوْجُودَاتِ مَعَ تَجَلِّى الدَّائِمِ مَعَ الْفَيْضِ الْمُلَازِمِ مِنْ اَظْهَرِ الظَّوَاهِرِ اَنَّ الْجَمَالَ الظَّاهِرَ لَيْسَ مُلْكَ الْمَظَاهِرِ مِنْ اَفْصَحِ تِبْيَانٍ مِنْ اَوْضَحِ بُرْهَانٍ لِلْجَمَالِ الْمُجَرَّدِ لِْلاِحْسَانِ الْمُجَدَّدِ لِلْوَاجِبِ الْوُجُودِ لِلْبَاقِى الْوَدُودِ﴾

بشنجى حجّت:

معلومدر كه· اوچ درت مختلف يولدن گلنلر، عين بر حادثه‌يى سويله‌سه‌لر، يقينى إفاده ايدن تواتر درجه‌سنده او حادثه‌نڭ قطعى وقوعنه دلالت ايدر.

ايشته مشربجه و مسلكجه و إستعدادجه و عصرجه غايت مختلف آيرى آيرى بتون محقّقينڭ مختلف طبقاتندن و أوليانڭ مختلف طُرُقلرندن و أصفيانڭ مختلف مسلكلرندن و حكماىِ حقيقيه‌نڭ مختلف مذهبلرندن اولان بتون أهلِ كشف و ذوق و شهود و مشاهده، كشف و ذوق و شهود ايله إتّفاق ايتمشلر كه: كائنات مظاهرنده و موجودات آيينه‌لرنده گورولن محاسن و كمالات، بر تك ذاتِ واجب الوجودڭ تجلّياتِ كماليدر و جلوهِٔ جمالِ أسماسيدر.

ايشته بونلرڭ إجماعى، صارصيلماز بر حجّتِ قاطعه‌در.

تخمين ايدرم كه: شو رمزده أهلِ ضلالتڭ وكيلى، ايشيتمه‌مك ايچون قولاغنى قپايوب قاچمغه مجبوردر. ذاتًا ظلمتلى قفالرى، خفّاش مِثللو، بو نورلرى گورمگه تحمّل ايده‌مزلر. اويله ايسه بوندن صوڭره اونلرى، پك ده نظره آلميه‌جغز.