٢ – منافقڭ مؤمنلر ايله إختلاطى طولاييسيله يواش يواش اُنسيت كسب ايدر، ايمان ايله الفت پيدا ايدر. گرك قرآندن، گرك مؤمنلردن نفاقڭ كوتولگى حقّنده‌كى سوزلرى ايشيده ايشيده پيس حالندن نفرت ايدر. النهايه لسانندن كلمهِٔ توحيد قلبنه داملاميه زمين حاضرلامق ايچون، إطناب ياپيلمشدر.
٣ – إستهزا، خدعه، ايكى يوزليلك، حيله، كذب، ريا گبى كوتو أخلاق منافقده وار· كافرده او درجه يوقدر. بو جهتدن منافقلر حقّنده إطناب ياپيلمشدر.
٤ – على الأكثر منافقلر، أهلِ كتابدن اولدقلرى ايچون، شيطانى بر ذكا صاحبلرى اولوب، داها حيله‌كار، دسيسه‌جى اولورلر. ايشته بو دورومده‌كى منافقلر حقّنده إطناب، يعنى تطويلِ كلام، عينِ بلاغتدر.
بو آيتڭ كلمه‌لرى آراسنده‌كى مناسبتلره گله‌لم:
﴿مِنَ النَّاسِ﴾
جار و مجرورى منافقلرى تعبير ايدن
﴿مَنْ﴾
كلمه‌سنه خبر اولديغى تقديرده، شويله بر سؤال وارد اولور كه: منافقلرڭ ناسدن اولدقلرى بديهيدر. بو حكم معلومى إعلام ايتمكدن عبارت قالير؟
ج – معلومدر كه، بر حكم بديهى اولديغى زمان، او حكمڭ لازمى قصد ايديلير. بوراده قصد ايديلن، او حكمڭ لازمى اولان تعجّبدر. صانكه قرآنِ عظيم الشان، ضمنًا: منافقلرڭ ناسدن اولدقلرى عجيب بر شيدر، دييه خلقى تعجّب ايتمگه دعوت ايتمشدر. زيرا، إنسان مكرّمدر. مكرّم اولان إنسان، نفاقه تنزّل ايتمز.
س – مادام كه،
﴿مِنَ النَّاسِ﴾
خبردر. نه ايچون
﴿مَنْ﴾
اوزرينه تقدّم ايتمشدر؟
ج – مادام كه، او حكمدن تعجّب قصد ايديلمشدر، تعجّبِ إنشائينڭ شأنى كلامڭ أوّلنده بولونمقدر.
صوڭره
﴿ناس﴾
ڭ تعبيرندن بر قاچ لطائف چيقييور:
١ – قرآن منافقلرڭ شخصلرينى تعيين ايتميه‌رك عمومى بر صفتله اونلره إشارت ايتمه‌سى، رسولِ أكرمڭ سياستنه داها مناسبدر. زيرا شخصلرينڭ تعيينى ايله قباحتلرى يوزلرينه وورولسه ايدى، مؤمنلر نفسڭ دسيسه‌سيله وسوسه‌يه دوشرلردى. حالبوكه وسوسه خوفه، خوف ريايه، ريا نفاقه إنجرار ايدر.
٣ – إستهزا، خدعه، ايكى يوزليلك، حيله، كذب، ريا گبى كوتو أخلاق منافقده وار· كافرده او درجه يوقدر. بو جهتدن منافقلر حقّنده إطناب ياپيلمشدر.
٤ – على الأكثر منافقلر، أهلِ كتابدن اولدقلرى ايچون، شيطانى بر ذكا صاحبلرى اولوب، داها حيله‌كار، دسيسه‌جى اولورلر. ايشته بو دورومده‌كى منافقلر حقّنده إطناب، يعنى تطويلِ كلام، عينِ بلاغتدر.
بو آيتڭ كلمه‌لرى آراسنده‌كى مناسبتلره گله‌لم:
﴿مِنَ النَّاسِ﴾
جار و مجرورى منافقلرى تعبير ايدن
﴿مَنْ﴾
كلمه‌سنه خبر اولديغى تقديرده، شويله بر سؤال وارد اولور كه: منافقلرڭ ناسدن اولدقلرى بديهيدر. بو حكم معلومى إعلام ايتمكدن عبارت قالير؟
ج – معلومدر كه، بر حكم بديهى اولديغى زمان، او حكمڭ لازمى قصد ايديلير. بوراده قصد ايديلن، او حكمڭ لازمى اولان تعجّبدر. صانكه قرآنِ عظيم الشان، ضمنًا: منافقلرڭ ناسدن اولدقلرى عجيب بر شيدر، دييه خلقى تعجّب ايتمگه دعوت ايتمشدر. زيرا، إنسان مكرّمدر. مكرّم اولان إنسان، نفاقه تنزّل ايتمز.
س – مادام كه،
﴿مِنَ النَّاسِ﴾
خبردر. نه ايچون
﴿مَنْ﴾
اوزرينه تقدّم ايتمشدر؟
ج – مادام كه، او حكمدن تعجّب قصد ايديلمشدر، تعجّبِ إنشائينڭ شأنى كلامڭ أوّلنده بولونمقدر.
صوڭره
﴿ناس﴾
ڭ تعبيرندن بر قاچ لطائف چيقييور:
١ – قرآن منافقلرڭ شخصلرينى تعيين ايتميه‌رك عمومى بر صفتله اونلره إشارت ايتمه‌سى، رسولِ أكرمڭ سياستنه داها مناسبدر. زيرا شخصلرينڭ تعيينى ايله قباحتلرى يوزلرينه وورولسه ايدى، مؤمنلر نفسڭ دسيسه‌سيله وسوسه‌يه دوشرلردى. حالبوكه وسوسه خوفه، خوف ريايه، ريا نفاقه إنجرار ايدر.
Yükleniyor...