إخطار:
مشخّص اولان بر شيئڭ عمومى بر مفهوم ايله ملاحظه ايديلديگنه بناءً· ذاتِ أقدس ده مشخّص اولديغى حالده، واجب الوجود مفهوميله تصوّر ايديله‌بيلير.
﴿رَبِّ﴾
: يعنى هر بر جزئى بر عالم مثابه‌سنده بولنان شو عالمى بتون أجزاسيله تربيه و ييلديزلر حكمنده اولان او جزءلرڭ ذرّاتنى كمالِ إنتظامله تحريك ايدر. أوت جنابِ حق، هر شى ايچون بر نقطهِٔ كمال تعيين ايتمشدر. و او نقطه‌يى ألده ايتمك ايچون او شيئه بر مَيل ويرمشدر. هر شى او نقطهِٔ كماله طوغرى حركت ايتمك اوزره، صانكه معنوى بر أمر آلمش گبى منتظمًا او نقطه‌يه متوجّهًا حركت ايتمكده‌در. أثناىِ حركتده اونلره يارديم ايدن و مانعلرينى دفع ايدن، شبهه‌سز جنابِ حقّڭ تربيه‌سيدر. أوت كائناته دقّتله باقيلديغى زمان، إنسانلرڭ طائفه و قبيله‌لرى گبى، كائناتڭ ذرّاتى منفردًا و مجتمعًا خالقلرينڭ قانوننه إمتثالاً، معيّن اولان وظيفه‌لرينه قوشمقده اولدقلرى حسّ ايديلير. يالڭز بدبخت إنسانلر مستثنا!
﴿الْعَالَمِينَ﴾
: بو كلمه‌نڭ صوڭنده‌كى
﴿ين﴾
يالڭز إعراب علامتيدر،
﴿عِشْرِينَ﴾
﴿ثَلَاثِينَ﴾
گبى. ويا جمع علامتيدر. چونكه عالمڭ إحتوا ايتديگى جزءلرڭ هر بريسى بر عالمدر. وياخود يالڭز منظومهِٔ شمسيه‌يه منحصر دگلدر. جنابِ حقّڭ شو غيرِ متناهى فضاده چوق عالملرى واردر. أوت
اَلْحَمْدُ ِللّٰهِ كَمْ ِللّٰهِ مِنْ فَلَكٍ ٭ تَجْرِى النُّجُومُ بِهِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ
﴿رَاَيْتُهُمْ لِى سَاجِدِينَ﴾
ده اولديغى گبى، بوراده ده عقلايه مخصوص جمع صيغه‌سيله غيرِ عقلا جمعلنديريلمشدر. بو ايسه، قواعده مخالفدر؟
أوت عالمڭ إحتوا ايتديگى عضولرڭ برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمسى، بلاغتڭ أڭ مقبول بر پرنسبيدر. زيرا كائناتڭ "عالم" ايله تسميه‌سى، كائناتڭ صانعنه اولان دلالتى، شهادتى، إشارتى ايچوندر. بناءً عليه كائناتڭ عضولرى ده صانعه اولان دلالتلرى، شهادتلرى ايچون برر عالم اولمالرى ايجاب ايدر. اويله ايسه صانعڭ او عضولرى تربيه‌سندن و او عضولرڭ ده صانعى إعلام ايتمه‌لرندن آڭلاشيلير كه· او عضولر برر حىّ، برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمشدر. بناءً عليه بو جمعده، قواعده مخالفت يوقدر.
مشخّص اولان بر شيئڭ عمومى بر مفهوم ايله ملاحظه ايديلديگنه بناءً· ذاتِ أقدس ده مشخّص اولديغى حالده، واجب الوجود مفهوميله تصوّر ايديله‌بيلير.
﴿رَبِّ﴾
: يعنى هر بر جزئى بر عالم مثابه‌سنده بولنان شو عالمى بتون أجزاسيله تربيه و ييلديزلر حكمنده اولان او جزءلرڭ ذرّاتنى كمالِ إنتظامله تحريك ايدر. أوت جنابِ حق، هر شى ايچون بر نقطهِٔ كمال تعيين ايتمشدر. و او نقطه‌يى ألده ايتمك ايچون او شيئه بر مَيل ويرمشدر. هر شى او نقطهِٔ كماله طوغرى حركت ايتمك اوزره، صانكه معنوى بر أمر آلمش گبى منتظمًا او نقطه‌يه متوجّهًا حركت ايتمكده‌در. أثناىِ حركتده اونلره يارديم ايدن و مانعلرينى دفع ايدن، شبهه‌سز جنابِ حقّڭ تربيه‌سيدر. أوت كائناته دقّتله باقيلديغى زمان، إنسانلرڭ طائفه و قبيله‌لرى گبى، كائناتڭ ذرّاتى منفردًا و مجتمعًا خالقلرينڭ قانوننه إمتثالاً، معيّن اولان وظيفه‌لرينه قوشمقده اولدقلرى حسّ ايديلير. يالڭز بدبخت إنسانلر مستثنا!
﴿الْعَالَمِينَ﴾
: بو كلمه‌نڭ صوڭنده‌كى
﴿ين﴾
يالڭز إعراب علامتيدر،
﴿عِشْرِينَ﴾
﴿ثَلَاثِينَ﴾
گبى. ويا جمع علامتيدر. چونكه عالمڭ إحتوا ايتديگى جزءلرڭ هر بريسى بر عالمدر. وياخود يالڭز منظومهِٔ شمسيه‌يه منحصر دگلدر. جنابِ حقّڭ شو غيرِ متناهى فضاده چوق عالملرى واردر. أوت
اَلْحَمْدُ ِللّٰهِ كَمْ ِللّٰهِ مِنْ فَلَكٍ ٭ تَجْرِى النُّجُومُ بِهِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ
﴿رَاَيْتُهُمْ لِى سَاجِدِينَ﴾
ده اولديغى گبى، بوراده ده عقلايه مخصوص جمع صيغه‌سيله غيرِ عقلا جمعلنديريلمشدر. بو ايسه، قواعده مخالفدر؟
أوت عالمڭ إحتوا ايتديگى عضولرڭ برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمسى، بلاغتڭ أڭ مقبول بر پرنسبيدر. زيرا كائناتڭ "عالم" ايله تسميه‌سى، كائناتڭ صانعنه اولان دلالتى، شهادتى، إشارتى ايچوندر. بناءً عليه كائناتڭ عضولرى ده صانعه اولان دلالتلرى، شهادتلرى ايچون برر عالم اولمالرى ايجاب ايدر. اويله ايسه صانعڭ او عضولرى تربيه‌سندن و او عضولرڭ ده صانعى إعلام ايتمه‌لرندن آڭلاشيلير كه· او عضولر برر حىّ، برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمشدر. بناءً عليه بو جمعده، قواعده مخالفت يوقدر.
Yükleniyor...