Binaenaleyh Cenab-ı Hakk’ın saltanatının me’murlarıyla insanlarınkinin arasında hiç bir münasebet yoktur.
Evet gafil ekseriyetin nazarı, hâdisatın hüsnünü derketmediği ve hikmetlerini bilmediği için, cahilane itiraz ve haksız şekva eder. Demek sebepler araya konulmuş, tâ batıl olan şikâyetler onlara teveccüh etsin.
Eğer birisi hikmet ve hakikat’ın derkine muvaffak olsa, o zaman onun nazarından esbab perdesi kalkabilir. Bu hakikate dair bir temsil-i manevî çerçevesinde denilmiş ki: Hz. Azrail (A.S.), Cenab-ı Hakk’a şekva etmiş ki; “Kabz-ı ervah vazifesinde senin ibadın, benden şikayet ediyor,küsüyorlar.” Cenab-ı Hak ona bildirmiş ki: “Senin ile ibadımın arasına musibet vasıtalarını vaz’ediyorum ki, şekvaları sana değil, onlara gitsin.”
Elhasıl: İzzet ve azamet, hem batıl şikayetleri reddetmek için, hem zâhirî akılların, yed-i kudreti; cüz’î ve nâpâk işlerle mübaşeretini görmemeleri için, esbab-ı zâhiriyeyi iktiza ederler. Lâkin tevhid ve celal, sebeplerin ellerini te’sir-i hakikîden red ve men’ ederler.
TENBİH: Tevhid ikidir. Birisi: Tevhid-i âmîdir ki, der: “Allah’ın şeriki yoktur, bu kâinat ondan başkasının malı değildir.” İşte bu âmiyane tevhid sahibinin fikrine gafletlerin, belki de dalaletlerin girmesi mümkündür.
İkincisi: Tevhid-i hakikîdir ki; “Allah birdir, mülk ve kâinat ve herşey onundur” der. Herşeyin üstünde sikkesini görür ve herşeyin üzerinde mührünü okur. İşte bu hakikî tevhid, o adama huzurlu bir isbatı tesbit ediyor. Daha dalaletler ve evhamlar’ın bu tevhid içine girmesine imkân kalmıyor. İşte biz dahi Kur’an-ı Hakîm’den istifade ettiğimiz bu tevhid-i hakikîden birkaç lemaatı
{Gerek Yirmiikinci Söz ve gerek Nur’un İlk Kapısı’nın Ondördüncü Dersi, bu Lem’aları en haşmetli bir surette beyan, izah ve şerhettikleri halde, buradaki tercümesi ise, Arabî metninin aynısını muhafaza etmek niyetiyle yazıldı. (Mütercim)}
sana işittirmeğe çalışacağız.
Birinci Lem’a: Sani-i Hakîm’in(C.C.) masnuatından herbirisinin üzerinde, onun her şeyin Hâlıkı olduğunu gösteren bir sikke-i hassası vardır. Ve mahlukatından her birisinin üstünde, onun herşeyin Sanii olduğunu bildiren hâs bir mührü vardır. Ve kudretinin mektubatından her
____________________________________
Evet gafil ekseriyetin nazarı, hâdisatın hüsnünü derketmediği ve hikmetlerini bilmediği için, cahilane itiraz ve haksız şekva eder. Demek sebepler araya konulmuş, tâ batıl olan şikâyetler onlara teveccüh etsin.
Eğer birisi hikmet ve hakikat’ın derkine muvaffak olsa, o zaman onun nazarından esbab perdesi kalkabilir. Bu hakikate dair bir temsil-i manevî çerçevesinde denilmiş ki: Hz. Azrail (A.S.), Cenab-ı Hakk’a şekva etmiş ki; “Kabz-ı ervah vazifesinde senin ibadın, benden şikayet ediyor,küsüyorlar.” Cenab-ı Hak ona bildirmiş ki: “Senin ile ibadımın arasına musibet vasıtalarını vaz’ediyorum ki, şekvaları sana değil, onlara gitsin.”
Elhasıl: İzzet ve azamet, hem batıl şikayetleri reddetmek için, hem zâhirî akılların, yed-i kudreti; cüz’î ve nâpâk işlerle mübaşeretini görmemeleri için, esbab-ı zâhiriyeyi iktiza ederler. Lâkin tevhid ve celal, sebeplerin ellerini te’sir-i hakikîden red ve men’ ederler.
TENBİH: Tevhid ikidir. Birisi: Tevhid-i âmîdir ki, der: “Allah’ın şeriki yoktur, bu kâinat ondan başkasının malı değildir.” İşte bu âmiyane tevhid sahibinin fikrine gafletlerin, belki de dalaletlerin girmesi mümkündür.
İkincisi: Tevhid-i hakikîdir ki; “Allah birdir, mülk ve kâinat ve herşey onundur” der. Herşeyin üstünde sikkesini görür ve herşeyin üzerinde mührünü okur. İşte bu hakikî tevhid, o adama huzurlu bir isbatı tesbit ediyor. Daha dalaletler ve evhamlar’ın bu tevhid içine girmesine imkân kalmıyor. İşte biz dahi Kur’an-ı Hakîm’den istifade ettiğimiz bu tevhid-i hakikîden birkaç lemaatı
{Gerek Yirmiikinci Söz ve gerek Nur’un İlk Kapısı’nın Ondördüncü Dersi, bu Lem’aları en haşmetli bir surette beyan, izah ve şerhettikleri halde, buradaki tercümesi ise, Arabî metninin aynısını muhafaza etmek niyetiyle yazıldı. (Mütercim)}
sana işittirmeğe çalışacağız.
Birinci Lem’a: Sani-i Hakîm’in(C.C.) masnuatından herbirisinin üzerinde, onun her şeyin Hâlıkı olduğunu gösteren bir sikke-i hassası vardır. Ve mahlukatından her birisinin üstünde, onun herşeyin Sanii olduğunu bildiren hâs bir mührü vardır. Ve kudretinin mektubatından her
____________________________________
Yükleniyor...