ebediyyenin tekarurretmesiyle istikrar bulur, durur.. Ve bütün bu tehavvüller, değişimler muayyen bir nizam ve muntazam bir kanun ile cereyan eder. Bundan dolayı ayet, o inkılabların ilkine ve birincisine
وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا
kavliyle işaret eylemiştir. İşte bu ilk inkılab ise, tavırların en âhirinin en son tavırlarını da müştemil bulunurak
اَحْيَاكُمْ
ün mealini netice verrmektedir ki, ikinci inkilaba da delalet eyliyor. Hakaik-ı alemin en acibi olan şu ikinci inkılap ise,
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ün inkılabıyla nihayetlenen en son tavırları müştemil bulunmaktadır.. Ve şu gelen üçüncü inkılap dahi ö
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
inkılabıyla tamamlanan berzahî tavırlarını da müştemildir.. Ve bu inkılab dahi
ثُمَّ اِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
kavliyle hitam bulan dördüncü inkılaba kadarki kabir ve haşir tavırlarını içine almaktadır. İşte acaba, bütün bu inkılabların etvarında dikkatlice düşünen bir kimse, haşrin inkârına nasıl cesaret edebilecektir.
---------------(((---------------
Şimdi ayet’in cümle cümle heyetlerinin nazmına geçiyoruz
İşte birinci cümle olan
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّٰهِ وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا
dır. Bundaki
كَيْفَ
ile edilen istifham, zihinlerini kendi kabahatlarına çevirmek içindir, taki kendileri bizzat kabahatlarını görerek, insafa gelip ikrar etsinler. Hem
كَيْفَ
kelimesi aynı zamanda halin lazımına, yani yaşanan ve isbatlı delilleri ile silsilenin hal ve tavrılarını inkâr ile yapılan küfrün inkârın imkansızlığına ve ademine istidlal olduğuna işarettir.
وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا
kavliyle işaret eylemiştir. İşte bu ilk inkılab ise, tavırların en âhirinin en son tavırlarını da müştemil bulunurak
اَحْيَاكُمْ
ün mealini netice verrmektedir ki, ikinci inkilaba da delalet eyliyor. Hakaik-ı alemin en acibi olan şu ikinci inkılap ise,
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ün inkılabıyla nihayetlenen en son tavırları müştemil bulunmaktadır.. Ve şu gelen üçüncü inkılap dahi ö
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
inkılabıyla tamamlanan berzahî tavırlarını da müştemildir.. Ve bu inkılab dahi
ثُمَّ اِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
kavliyle hitam bulan dördüncü inkılaba kadarki kabir ve haşir tavırlarını içine almaktadır. İşte acaba, bütün bu inkılabların etvarında dikkatlice düşünen bir kimse, haşrin inkârına nasıl cesaret edebilecektir.
---------------(((---------------
Şimdi ayet’in cümle cümle heyetlerinin nazmına geçiyoruz
İşte birinci cümle olan
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّٰهِ وَكُنْتُمْ اَمْوَاتًا
dır. Bundaki
كَيْفَ
ile edilen istifham, zihinlerini kendi kabahatlarına çevirmek içindir, taki kendileri bizzat kabahatlarını görerek, insafa gelip ikrar etsinler. Hem
كَيْفَ
kelimesi aynı zamanda halin lazımına, yani yaşanan ve isbatlı delilleri ile silsilenin hal ve tavrılarını inkâr ile yapılan küfrün inkârın imkansızlığına ve ademine istidlal olduğuna işarettir.
Yükleniyor...