نظرِ دقّتڭزه عرض ايتديگم شو أساسلرى تام معناسيله آڭلادقدن صوڭره، شو معروضاتمى ده ديڭله‌يڭز:
بز أهلِ سنّت و الجماعت، أهلِ إعتزاله قارشى دييورز كه: عبد، كسب دينلن مصدردن نشئت ايدن، حاصلِ بِالمصدر اولان أثره خالق دگلدر. عبدڭ ألنده آنجق و آنجق كسب واردر. زيرا اللّٰهدن باشقه مؤثّرِ حقيقى يوقدر. ذاتًا توحيد ده اويله ايستر.
صوڭره أهلِ جبره دونر سويلرز كه: عبد، بر آغاج گبى بتون بتون إضطرار و جبر آلتنده دگلدر. ألنده كوچك بر إختيار واردر. چونكه جنابِ حق حكيمدر· جبر گبى ظلملرى إنتاج ايدن شيلردن منزّهدر.
س – جزءِ إختيارى دينلن شى نه‌در؟ نه قدر أطرافى قازيليرسه، آلتندن جبر چيقييور! بو ناصل بر شيدر؟
ج – برنجيسى:
فطرت ايله وجدان، إختيارى أمرلرى، إضطرارى أمرلردن تفريق ايدن گيزلى بر شيئڭ وجودينه شهادت ايدييورلر. تعيين و تعبيرينه اولان عجز، وجودينه خلل گتيرمز.
ايكنجيسى:
عبدڭ بر فعله اولان ميلانى أشعريلرڭ مذهبى گبى موجود بر أمر ايسه ده، او ميلانى بر فعلدن ديگر بر فعله چويرمكله ياپيلان تصرّف، إعتبارى بر أمر اولوب عبدڭ ألنده‌در. أگر ماتريديلرڭ مذهبى گبى او ميلانڭ بِالذّات بر أمرِ إعتبارى اولديغنه حكم ايديليرسه، او أمرِ إعتبارينڭ ثبوت و تعيينى، كنديسنڭ بر علّتِ تامّه اولديغنى إستلزام ايتمز كه، إرادهِٔ كلّيه‌يه إحتياج قالماسين. چونكه چوق دفعه‌لر ميلانڭ وقوعنده فعل واقع اولماز.
خلاصه:
عادت اللّٰهڭ جريانى اوزرينه حاصلِ بِالمصدرڭ وجودى، مصدره متوقّفدر. مصدرڭ أساسى ايسه، ميلاندر. ميلان ويا ميلانده‌كى تصرّف موجوداتدن دگلدر كه، بر مؤثّره إحتياجى اولسون. معدوم ده دگلدر كه، حاصلِ بِالمصدر گبى موجود اولان بر شيئڭ وجودينه شرط قيلنماسنه ويا ثواب و عقابه سبب اولماسنه جواز اولماسين.
س – علمِ أزلينڭ ويا إرادهِٔ أزليه‌نڭ بر فعله تعلّقلرى، إختياره محل بيراقمييور؟
بز أهلِ سنّت و الجماعت، أهلِ إعتزاله قارشى دييورز كه: عبد، كسب دينلن مصدردن نشئت ايدن، حاصلِ بِالمصدر اولان أثره خالق دگلدر. عبدڭ ألنده آنجق و آنجق كسب واردر. زيرا اللّٰهدن باشقه مؤثّرِ حقيقى يوقدر. ذاتًا توحيد ده اويله ايستر.
صوڭره أهلِ جبره دونر سويلرز كه: عبد، بر آغاج گبى بتون بتون إضطرار و جبر آلتنده دگلدر. ألنده كوچك بر إختيار واردر. چونكه جنابِ حق حكيمدر· جبر گبى ظلملرى إنتاج ايدن شيلردن منزّهدر.
س – جزءِ إختيارى دينلن شى نه‌در؟ نه قدر أطرافى قازيليرسه، آلتندن جبر چيقييور! بو ناصل بر شيدر؟
ج – برنجيسى:
فطرت ايله وجدان، إختيارى أمرلرى، إضطرارى أمرلردن تفريق ايدن گيزلى بر شيئڭ وجودينه شهادت ايدييورلر. تعيين و تعبيرينه اولان عجز، وجودينه خلل گتيرمز.
ايكنجيسى:
عبدڭ بر فعله اولان ميلانى أشعريلرڭ مذهبى گبى موجود بر أمر ايسه ده، او ميلانى بر فعلدن ديگر بر فعله چويرمكله ياپيلان تصرّف، إعتبارى بر أمر اولوب عبدڭ ألنده‌در. أگر ماتريديلرڭ مذهبى گبى او ميلانڭ بِالذّات بر أمرِ إعتبارى اولديغنه حكم ايديليرسه، او أمرِ إعتبارينڭ ثبوت و تعيينى، كنديسنڭ بر علّتِ تامّه اولديغنى إستلزام ايتمز كه، إرادهِٔ كلّيه‌يه إحتياج قالماسين. چونكه چوق دفعه‌لر ميلانڭ وقوعنده فعل واقع اولماز.
خلاصه:
عادت اللّٰهڭ جريانى اوزرينه حاصلِ بِالمصدرڭ وجودى، مصدره متوقّفدر. مصدرڭ أساسى ايسه، ميلاندر. ميلان ويا ميلانده‌كى تصرّف موجوداتدن دگلدر كه، بر مؤثّره إحتياجى اولسون. معدوم ده دگلدر كه، حاصلِ بِالمصدر گبى موجود اولان بر شيئڭ وجودينه شرط قيلنماسنه ويا ثواب و عقابه سبب اولماسنه جواز اولماسين.
س – علمِ أزلينڭ ويا إرادهِٔ أزليه‌نڭ بر فعله تعلّقلرى، إختياره محل بيراقمييور؟
Yükleniyor...