﴿عَلَيْكَ﴾
يه بدل
﴿اِلَيْكَ﴾
نڭ ذكرى: رسولِ أكرم (عصم)ڭ تكليف ايديلن رسالت وظيفه‌سنى جزءِ إختياريسيله حمل و قبول ايتمش اولديغنه و بو خدمت جبريل طرفندن گورولديگندن، رسولِ أكرمڭ (عصم) داها يوكسك اولديغنه إشارتدر. چونكه
﴿عَلٰى﴾
ده إختيار اولماديغى گبى، واسطهِٔ نزولڭ داها يوكسك اولديغنه دلالت ايدر.
﴿اِلَيْكَ﴾
ده‌كى ضميرڭ إسمِ ظاهره ترجيح سببى، قرآن و قرآنه عائد خصوصات خصوصنده حضرتِ محمّد (عصم) يالڭز مخاطب اولوب· كلام، اللّٰهڭ كلامى اولديغنه إشارتدر.
بو كلامڭ ايجاز درجه‌سى، شو ذكر ايديلن لطائفدن آڭلاشيلدى.
﴿وَمَا اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾
: بو گبى صفتلرده بر تشويق واردر. و او تشويقدن سامعلرى إمتثاله سَوق ايدن أمرلر و نهيلر طوغويور. بو جمله‌نڭ ماقبليله نظمنه دائر "درت لطائف" واردر.
١ – بو جمله‌نڭ ماقبلنه عطفى، مدلولڭ دليله اولان بر عطفيدر. شويله كه:
أى إنسانلر! قرآنه ايمان ايتديگڭز گبى، كتبِ سابقه‌يه ده ايمان ايديڭز. چونكه قرآن، اونلرڭ صدقنه دليل و شاهددر.
٢ – ياخود او عطف، دليلڭ مدلوله اولان عطفيدر. شويله كه:
أى أهلِ كتاب! گچمش اولان أنبيا و كتابلره ايمان ايتديگڭز گبى، حضرتِ محمّد (عصم) ايله قرآنه ده ايمان ايديڭز! زيرا اونلر، حضرتِ محمّدڭ (عصم) گلمسنى تبشير ايتدكلرى گبى، اونلرڭ و كتابلرينڭ صدقنه اولان دليللر، حقيقتيله، روحيله قرآنده و حضرتِ محمّدده (عصم) بولونمشدر. اويله ايسه، قرآن اللّٰهڭ كلامى و حضرتِ محمّد (عصم) ده رسولى اولديغنى طريقِ اولٰى ايله قبول ايديڭز و ايتمليسڭز.
٣ – زمانِ سعادتده، قرآندن نشئت ايدن إسلاميت صانكه بر شجره‌در. كوكى زمانِ سعادتده ثابت اولمقله طمارلرى او زمانڭ آبِ حيات منبعلرندن قوّت و حيات آلارق، هر طرفه إنتشار ايتدكلرى گبى، دال و بوداقلرى ده إستقبال سماسنه قدر اوزانارق عالمِ بشره مادّى و معنوى ثمره‌لرى يتيشديرييور. أوت إسلاميت ماضى ايله إستقبالى قنادلرى آلتنه آلمش، گولگه‌لنديره‌رك إستراحتِ عموميه‌يى تأمين ايدييور.
يه بدل
﴿اِلَيْكَ﴾
نڭ ذكرى: رسولِ أكرم (عصم)ڭ تكليف ايديلن رسالت وظيفه‌سنى جزءِ إختياريسيله حمل و قبول ايتمش اولديغنه و بو خدمت جبريل طرفندن گورولديگندن، رسولِ أكرمڭ (عصم) داها يوكسك اولديغنه إشارتدر. چونكه
﴿عَلٰى﴾
ده إختيار اولماديغى گبى، واسطهِٔ نزولڭ داها يوكسك اولديغنه دلالت ايدر.
﴿اِلَيْكَ﴾
ده‌كى ضميرڭ إسمِ ظاهره ترجيح سببى، قرآن و قرآنه عائد خصوصات خصوصنده حضرتِ محمّد (عصم) يالڭز مخاطب اولوب· كلام، اللّٰهڭ كلامى اولديغنه إشارتدر.
بو كلامڭ ايجاز درجه‌سى، شو ذكر ايديلن لطائفدن آڭلاشيلدى.
﴿وَمَا اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ﴾
: بو گبى صفتلرده بر تشويق واردر. و او تشويقدن سامعلرى إمتثاله سَوق ايدن أمرلر و نهيلر طوغويور. بو جمله‌نڭ ماقبليله نظمنه دائر "درت لطائف" واردر.
١ – بو جمله‌نڭ ماقبلنه عطفى، مدلولڭ دليله اولان بر عطفيدر. شويله كه:
أى إنسانلر! قرآنه ايمان ايتديگڭز گبى، كتبِ سابقه‌يه ده ايمان ايديڭز. چونكه قرآن، اونلرڭ صدقنه دليل و شاهددر.
٢ – ياخود او عطف، دليلڭ مدلوله اولان عطفيدر. شويله كه:
أى أهلِ كتاب! گچمش اولان أنبيا و كتابلره ايمان ايتديگڭز گبى، حضرتِ محمّد (عصم) ايله قرآنه ده ايمان ايديڭز! زيرا اونلر، حضرتِ محمّدڭ (عصم) گلمسنى تبشير ايتدكلرى گبى، اونلرڭ و كتابلرينڭ صدقنه اولان دليللر، حقيقتيله، روحيله قرآنده و حضرتِ محمّدده (عصم) بولونمشدر. اويله ايسه، قرآن اللّٰهڭ كلامى و حضرتِ محمّد (عصم) ده رسولى اولديغنى طريقِ اولٰى ايله قبول ايديڭز و ايتمليسڭز.
٣ – زمانِ سعادتده، قرآندن نشئت ايدن إسلاميت صانكه بر شجره‌در. كوكى زمانِ سعادتده ثابت اولمقله طمارلرى او زمانڭ آبِ حيات منبعلرندن قوّت و حيات آلارق، هر طرفه إنتشار ايتدكلرى گبى، دال و بوداقلرى ده إستقبال سماسنه قدر اوزانارق عالمِ بشره مادّى و معنوى ثمره‌لرى يتيشديرييور. أوت إسلاميت ماضى ايله إستقبالى قنادلرى آلتنه آلمش، گولگه‌لنديره‌رك إستراحتِ عموميه‌يى تأمين ايدييور.
Yükleniyor...