سؤال:
بلاغت و هدايتدن مقصد، حقيقتى واضح بر شكلده گوستروب فكرلرى و ذهنلرى إختلافلردن قورتارمق ايكن· مفسّرلرڭ بو گبى آيتلرده ياپدقلرى إختلافات، گوستردكلرى إحتماللر، بيان ايتدكلرى آيرى آيرى بربرينه اويميان وجهلر آلتنده حق و حقيقت نه صورتله گوروله‌بيلير؟
جواب:
معلومدر كه، قرآنِ عظيم الشان يالڭز بر عصره دگل، بتون عصرلره نازل اولمشدر. هم بر طبقه إنسانلره مخصوص دگل، بتون طبقاتِ بشره شمولى واردر. هم بر صنف إنسانلره عائد دگل، بتون بشرڭ صنفلرينه راجعدر. بناءً عليه هركس، هر طبقه، هر زمان، فهمنه، إستعدادينه گوره قرآنڭ حقائقندن حصّه آلابيلير و حصّه‌داردر. حالبوكه نوعِ بشر درجه إعتباريله مختلف و ذوق جهتيله متفاوت و كذا مَيل، إستحسان، لذّت، طبيعت إعتباريله بربرينه اويمايور. مثلا: بر طائفه‌نڭ إستحسان ايتديگى بر شى، اوته‌كى طائفه‌نڭ ذوقنه مخالفدر. بر قَومڭ مَيل ايتديگى بر شيدن، اوته‌كى قوم نفرت ايدييور. بو سرّه بناءًدر كه، قرآنِ كريم گناهلرڭ جزاسى ويا خيرلرڭ مكافاتى حقّنده ذكر ايتديگى آيتلرده تخصيصات ياپمامش· عام بر شكلده بيراقمشدر كه، هركس ذوقنه گوره فهم ايتسين.
خلاصه: قرآنِ معجز البيان آيتلرينى، جمله‌لرينى اويله بر شكلده نظم ايتمش و وضع ايتمشدر كه، هر جهتدن إحتمال يوللرى بولونسون كه، مختلف فهملر و إستعدادلر، ذوقلرينه گوره حصّه‌لرينى آلابيلسينلر. بناءً عليه علومِ عربيه‌نڭ قاعده‌لرينه موافق و بلاغتڭ پرنسبلرينه اويغون و علمِ اصوله مطابق اولمق شرطيله، مفسّرلرڭ بربرينه مخالف اولان بياناتى و إحتماللرى· زمانلره، طبقه‌لره و فهملره گوره مراد و جائزدر دييه حكم ايديله‌بيلير. بو نكته‌دن آڭلاشيلدى كه، قرآنڭ إعجاز وجهلرندن برى اودر كه· نظمى، اويله بر اسلوبده‌در كه، بتون عصرلره، طبقه‌لره إنطباق ايده‌بيلير.
﴿اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾
: بو جمله‌نڭ أوّلكى جمله ايله نظمنى ايجاب ايتديرن مناسبت وجهلرى ايسه: بو جمله، مؤمنلرى مدح ايدر، أوّلكى جمله ده قرآنى مدح ايدر. شو هر ايكى مدح آراسنده بر إنصباب (دوكولمك) واردر كه· او اونى ايستر، او اونى ايستر. چونكه ايكنجى مدح، برنجى مدحڭ نتيجه‌سيدر و برنجى مدحه بر برهانِ إنّىدر و هدايتڭ ثمره‌سى و شاهديدر. و عين زمانده هدايته بر يارديمجى وظيفه‌سى گورويور. چونكه مؤمنلرى مدح ايتمكده ايمانه گلمك ايچون بر تشويق واردر. تشويق ايسه، بر نوع هدايتدر.
بلاغت و هدايتدن مقصد، حقيقتى واضح بر شكلده گوستروب فكرلرى و ذهنلرى إختلافلردن قورتارمق ايكن· مفسّرلرڭ بو گبى آيتلرده ياپدقلرى إختلافات، گوستردكلرى إحتماللر، بيان ايتدكلرى آيرى آيرى بربرينه اويميان وجهلر آلتنده حق و حقيقت نه صورتله گوروله‌بيلير؟
جواب:
معلومدر كه، قرآنِ عظيم الشان يالڭز بر عصره دگل، بتون عصرلره نازل اولمشدر. هم بر طبقه إنسانلره مخصوص دگل، بتون طبقاتِ بشره شمولى واردر. هم بر صنف إنسانلره عائد دگل، بتون بشرڭ صنفلرينه راجعدر. بناءً عليه هركس، هر طبقه، هر زمان، فهمنه، إستعدادينه گوره قرآنڭ حقائقندن حصّه آلابيلير و حصّه‌داردر. حالبوكه نوعِ بشر درجه إعتباريله مختلف و ذوق جهتيله متفاوت و كذا مَيل، إستحسان، لذّت، طبيعت إعتباريله بربرينه اويمايور. مثلا: بر طائفه‌نڭ إستحسان ايتديگى بر شى، اوته‌كى طائفه‌نڭ ذوقنه مخالفدر. بر قَومڭ مَيل ايتديگى بر شيدن، اوته‌كى قوم نفرت ايدييور. بو سرّه بناءًدر كه، قرآنِ كريم گناهلرڭ جزاسى ويا خيرلرڭ مكافاتى حقّنده ذكر ايتديگى آيتلرده تخصيصات ياپمامش· عام بر شكلده بيراقمشدر كه، هركس ذوقنه گوره فهم ايتسين.
خلاصه: قرآنِ معجز البيان آيتلرينى، جمله‌لرينى اويله بر شكلده نظم ايتمش و وضع ايتمشدر كه، هر جهتدن إحتمال يوللرى بولونسون كه، مختلف فهملر و إستعدادلر، ذوقلرينه گوره حصّه‌لرينى آلابيلسينلر. بناءً عليه علومِ عربيه‌نڭ قاعده‌لرينه موافق و بلاغتڭ پرنسبلرينه اويغون و علمِ اصوله مطابق اولمق شرطيله، مفسّرلرڭ بربرينه مخالف اولان بياناتى و إحتماللرى· زمانلره، طبقه‌لره و فهملره گوره مراد و جائزدر دييه حكم ايديله‌بيلير. بو نكته‌دن آڭلاشيلدى كه، قرآنڭ إعجاز وجهلرندن برى اودر كه· نظمى، اويله بر اسلوبده‌در كه، بتون عصرلره، طبقه‌لره إنطباق ايده‌بيلير.
﴿اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾
: بو جمله‌نڭ أوّلكى جمله ايله نظمنى ايجاب ايتديرن مناسبت وجهلرى ايسه: بو جمله، مؤمنلرى مدح ايدر، أوّلكى جمله ده قرآنى مدح ايدر. شو هر ايكى مدح آراسنده بر إنصباب (دوكولمك) واردر كه· او اونى ايستر، او اونى ايستر. چونكه ايكنجى مدح، برنجى مدحڭ نتيجه‌سيدر و برنجى مدحه بر برهانِ إنّىدر و هدايتڭ ثمره‌سى و شاهديدر. و عين زمانده هدايته بر يارديمجى وظيفه‌سى گورويور. چونكه مؤمنلرى مدح ايتمكده ايمانه گلمك ايچون بر تشويق واردر. تشويق ايسه، بر نوع هدايتدر.
Yükleniyor...