أزجمله:
﴿الم﴾
قَسَم اولديغى جهتله قرآنڭ عظمتنه و آلتنده مستتر، گيزلى او مذكور لطائف جهتيله ده دعوانڭ إثباتنه إشارت ايدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
ذات ايله صفاتى گوسترن بر إشارت اولماسى إعتباريله هم قرآنڭ عظمتنه، هم عظمتى إثبات ايدن صفاتِ كماليه‌يه إشارت ايدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
إشارتِ حسّيه‌يه مخصوص ايكن، إشارتِ عقليه‌ده قوللانيلماسى، تعظيم و أهمّيتى إفاده ايتديگى گبى· معقول اولان قرآنى محسوس صورتنده گوسترمسى، قرآنى أذهان و أنظارڭ نظرِ دقّتنه عرض ايتمكله، تستّرى ايجاب ايدن حيله، ضعفيت و سائر چركين شيلردن منزّه اولديغنى إظهار و إعتراف ايتديرمكدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
نڭ
﴿ل﴾
واسطه‌سيله إفاده ايتديگى بُعد، قرآنڭ كمالنه دلالت ايدن علوِّ رتبه‌سنه إشارتدر. و كذا
﴿الْكِتَاب﴾
ده‌كى
﴿ال﴾
حصرِ عُرفىيى إفاده ايتديگندن، قرآنڭ عظمتنه و باشقه كتابلرڭ محاسننى جمع ايتمكله اونلرڭ فوقنده اولديغنه إشارتدر. و كذا
﴿كتاب﴾
تعبيرى، أهلِ قرائت و كتابتدن اولميان بر امّينڭ محصولى اولماديغنه إشارتدر. و كذا
﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾
، ضميرينڭ هر ايكى إحتمالنه بناءً قرآنڭ كمالنى إثبات ويا تأكيد ايدر. و كذا إستغراقى إفاده ايدن
﴿لَا﴾
قرآنڭ هر كوشه‌سنده ركز و هر يرنده ذكر ايديلن دليللر، برهانلر، هجومه گلن شك و شبهه‌لرى دفع ايله، قرآنڭ او گبى لكه‌لردن منزّه اولديغنى إعلان ايدر. و لسانِ حاليله شو شعرى اوقور:
﴿وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَ اٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ﴾
يعنى: قرآنده تعييب ايديله‌جك هيچ بر نقطه يوقدر. قرآن گبى صحيح قَوللرى تعييب ايتمك، آنجق فهملرڭ سقامتندن ايلرى گلييور. و كذا ظرفيتى إفاده ايدن
﴿فِى﴾
تعبيرى، قرآنڭ سطحنه و ظاهرينه قونان شك و شبهه وارسه، ايچريسنده‌كى حقائق ايله دفع ايديله‌بيله‌جگنه إشارتدر.
آرقداش! تحليل واسطه‌سيله تركيبڭ قيمتنى و كلّ ايله جزءلر آراسنده‌كى فرقى إدراك ايده‌بيلديسه‌ڭ، بو مثاللرده‌كى قيود و هيئاته دقّت ايت. و او كلمه‌لردن نبعان ايدن زلالِ بلاغتى و كوثرِ فصاحتى طويونجيه قدر ايچ، "اَلْحَمْدُ ِللّٰه!" دى.
﴿الم﴾
قَسَم اولديغى جهتله قرآنڭ عظمتنه و آلتنده مستتر، گيزلى او مذكور لطائف جهتيله ده دعوانڭ إثباتنه إشارت ايدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
ذات ايله صفاتى گوسترن بر إشارت اولماسى إعتباريله هم قرآنڭ عظمتنه، هم عظمتى إثبات ايدن صفاتِ كماليه‌يه إشارت ايدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
إشارتِ حسّيه‌يه مخصوص ايكن، إشارتِ عقليه‌ده قوللانيلماسى، تعظيم و أهمّيتى إفاده ايتديگى گبى· معقول اولان قرآنى محسوس صورتنده گوسترمسى، قرآنى أذهان و أنظارڭ نظرِ دقّتنه عرض ايتمكله، تستّرى ايجاب ايدن حيله، ضعفيت و سائر چركين شيلردن منزّه اولديغنى إظهار و إعتراف ايتديرمكدر. و كذا
﴿ذٰلِكَ﴾
نڭ
﴿ل﴾
واسطه‌سيله إفاده ايتديگى بُعد، قرآنڭ كمالنه دلالت ايدن علوِّ رتبه‌سنه إشارتدر. و كذا
﴿الْكِتَاب﴾
ده‌كى
﴿ال﴾
حصرِ عُرفىيى إفاده ايتديگندن، قرآنڭ عظمتنه و باشقه كتابلرڭ محاسننى جمع ايتمكله اونلرڭ فوقنده اولديغنه إشارتدر. و كذا
﴿كتاب﴾
تعبيرى، أهلِ قرائت و كتابتدن اولميان بر امّينڭ محصولى اولماديغنه إشارتدر. و كذا
﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾
، ضميرينڭ هر ايكى إحتمالنه بناءً قرآنڭ كمالنى إثبات ويا تأكيد ايدر. و كذا إستغراقى إفاده ايدن
﴿لَا﴾
قرآنڭ هر كوشه‌سنده ركز و هر يرنده ذكر ايديلن دليللر، برهانلر، هجومه گلن شك و شبهه‌لرى دفع ايله، قرآنڭ او گبى لكه‌لردن منزّه اولديغنى إعلان ايدر. و لسانِ حاليله شو شعرى اوقور:
﴿وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَ اٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ﴾
يعنى: قرآنده تعييب ايديله‌جك هيچ بر نقطه يوقدر. قرآن گبى صحيح قَوللرى تعييب ايتمك، آنجق فهملرڭ سقامتندن ايلرى گلييور. و كذا ظرفيتى إفاده ايدن
﴿فِى﴾
تعبيرى، قرآنڭ سطحنه و ظاهرينه قونان شك و شبهه وارسه، ايچريسنده‌كى حقائق ايله دفع ايديله‌بيله‌جگنه إشارتدر.
آرقداش! تحليل واسطه‌سيله تركيبڭ قيمتنى و كلّ ايله جزءلر آراسنده‌كى فرقى إدراك ايده‌بيلديسه‌ڭ، بو مثاللرده‌كى قيود و هيئاته دقّت ايت. و او كلمه‌لردن نبعان ايدن زلالِ بلاغتى و كوثرِ فصاحتى طويونجيه قدر ايچ، "اَلْحَمْدُ ِللّٰه!" دى.
Yükleniyor...