بو آيتڭ نظمنده دخى، أمثالى گبى اوچ وجه واردر:
برنجى وجه:
أوّلكى آيتله إرتباطيدر. شويله كه:
١ – إنسانڭ خلقتى حقّنده ملائكهنڭ إعتراضلرينه، أوّلكى آيتده عمومى، فهمى قولاى، إقناع ايديجى بر جواب ويرلمشدر. بو آيتله، عوام و خواصّى إقناع ايدن تفصيلاتلى بر جواب ويرلمشدر.
٢ – أوّلكى آيتده، بشرڭ خلافت مسئلهسى تصريح ايديلمشدر· بو آيتده ايسه، نوعِ بشرڭ ملائكهيه قارشى گوسترديگى معجزه ايله، دعواىِ خلافتى إثبات ايديلمشدر.
٣ – أوّلكى آيتده، بشرڭ ملائكهيه ترجّح ايتمسنه إشارت ايديلمشدر· بو آيتده، ترجّحنڭ علّتنه إشارت ايديلمشدر.
٤ – بشرڭ أرضده خلافتِ كبرايه مظهر اولماسنه أوّلكى آيتله دلالت ايديلمشدر· بوراده ايسه، بتون تجلّياته مظهر بر نسخهِٔ جامعه اولارق گوستريلمشدر. بو ده، آيرى آيرى إستعدادلره مالك و علم و إستفادهلرينڭ يوللرى چوق اولديغندندر. أوت بشر، ظاهر و باطن حواس و طويغولريله، بِالخاصّه درينلگنه نهايت اولميان وجدانيله كائناتى إحاطه ايتمش بر قابليتدهدر.
ايكنجى وجه:
جملهلرڭ بربريله إرتباطلريدر. شويله كه:
﴿وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَاءَ﴾
جملهسى،
﴿اِنِّى اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
جملهسنڭ مضموننى تحقيق و إجمالنى تفصيل و إبهامنى تفسيردر. و كذا جنابِ حقّڭ أرضنده بشرڭ خليفه اولماسى، اللّٰهڭ حكملرينى إجرا و قانونلرينى تطبيق ايتمهسى ايچوندر. بو ايسه، تام بر علمه متوقّفدر. و كذا برنجى آيتده كلامڭ سَوقياتى إقتضاسنجه شويله بر تقدير اولاجقدر: آدمى خلق ايتدى، تسويه ايتدى، جسدينه نفخِ روح ايتدى، تربيه ايتدى، صوڭره أسمايى تعليم ايتدى و خلافته نامزد قيلدى. صوڭره وقتا كه آدمى ملائكهيه ترجيح ايتمكله رجحان مسئلهسنده و خلافت إستحقاقنده علمِ أسما ايله ممتاز قيلدى· مقامڭ إقتضاسى اوزرينه، أشيايى ملائكهيه عرض و اونلردن معارضهيى طلب ايتدى· صوڭره ملائكه عجزلرينى حسّ ايتمكله جنابِ حقّڭ حكمتنى إقرار ايتديلر. قرآنِ كريم بوڭا إشارةً،
﴿ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰئِكَةِ فَقَالَ اَنْبِئُونِى بِاَسْمَاءِ هٰؤُلَاءِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
ديدكدن صوڭره،
برنجى وجه:
أوّلكى آيتله إرتباطيدر. شويله كه:
١ – إنسانڭ خلقتى حقّنده ملائكهنڭ إعتراضلرينه، أوّلكى آيتده عمومى، فهمى قولاى، إقناع ايديجى بر جواب ويرلمشدر. بو آيتله، عوام و خواصّى إقناع ايدن تفصيلاتلى بر جواب ويرلمشدر.
٢ – أوّلكى آيتده، بشرڭ خلافت مسئلهسى تصريح ايديلمشدر· بو آيتده ايسه، نوعِ بشرڭ ملائكهيه قارشى گوسترديگى معجزه ايله، دعواىِ خلافتى إثبات ايديلمشدر.
٣ – أوّلكى آيتده، بشرڭ ملائكهيه ترجّح ايتمسنه إشارت ايديلمشدر· بو آيتده، ترجّحنڭ علّتنه إشارت ايديلمشدر.
٤ – بشرڭ أرضده خلافتِ كبرايه مظهر اولماسنه أوّلكى آيتله دلالت ايديلمشدر· بوراده ايسه، بتون تجلّياته مظهر بر نسخهِٔ جامعه اولارق گوستريلمشدر. بو ده، آيرى آيرى إستعدادلره مالك و علم و إستفادهلرينڭ يوللرى چوق اولديغندندر. أوت بشر، ظاهر و باطن حواس و طويغولريله، بِالخاصّه درينلگنه نهايت اولميان وجدانيله كائناتى إحاطه ايتمش بر قابليتدهدر.
ايكنجى وجه:
جملهلرڭ بربريله إرتباطلريدر. شويله كه:
﴿وَعَلَّمَ اٰدَمَ الْاَسْمَاءَ﴾
جملهسى،
﴿اِنِّى اَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
جملهسنڭ مضموننى تحقيق و إجمالنى تفصيل و إبهامنى تفسيردر. و كذا جنابِ حقّڭ أرضنده بشرڭ خليفه اولماسى، اللّٰهڭ حكملرينى إجرا و قانونلرينى تطبيق ايتمهسى ايچوندر. بو ايسه، تام بر علمه متوقّفدر. و كذا برنجى آيتده كلامڭ سَوقياتى إقتضاسنجه شويله بر تقدير اولاجقدر: آدمى خلق ايتدى، تسويه ايتدى، جسدينه نفخِ روح ايتدى، تربيه ايتدى، صوڭره أسمايى تعليم ايتدى و خلافته نامزد قيلدى. صوڭره وقتا كه آدمى ملائكهيه ترجيح ايتمكله رجحان مسئلهسنده و خلافت إستحقاقنده علمِ أسما ايله ممتاز قيلدى· مقامڭ إقتضاسى اوزرينه، أشيايى ملائكهيه عرض و اونلردن معارضهيى طلب ايتدى· صوڭره ملائكه عجزلرينى حسّ ايتمكله جنابِ حقّڭ حكمتنى إقرار ايتديلر. قرآنِ كريم بوڭا إشارةً،
﴿ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلٰئِكَةِ فَقَالَ اَنْبِئُونِى بِاَسْمَاءِ هٰؤُلَاءِ اِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾
ديدكدن صوڭره،
Yükleniyor...