٩ – "بزم شاهدلريمز يوقدر. أگر معارضه‌يه گيريشسه‌ك، بزى دستكله‌يه‌جك كيمسه يوقدر." دييه گوستردكلرى او بهانه‌يى ده دفع ايتمك ايچون، "شهداڭزه ده مساعده ايديلمشدر. اونلرى ده چاغيرڭ، سزه يارديم ايتسينلر."
ايشته بو طبقه‌لره دقّت ايديليرسه، معارضه‌نڭ شو مرتبه‌لرينه إشارةً، قرآنِ كريمڭ ياپديغى ايجاز ايله گوسترديگى إعجازه بر شعاع گورونور.
آرقداش! قرآنِ كريمدن أڭ قيصه بر سوره‌يه معارضه ايتمكدن بشرڭ عجزى، مذكور ايضاحات ايله ثابت اولدى. امّا إعجازڭ لمِّيَت جهتى قالدى. يعنى بشرڭ عجزينى إنتاج ايدن علّت و سبب نه‌در؟ أوت قرآن ايله معارضه و مبارزه‌يه چيقان إنسانلرڭ قوّتى جنابِ حق طرفندن كورلشديريله‌رك، معارضه‌يى ياپابيله‌جك قابليتدن سقوط ايتديريلمشدر. فقط عبد القاهرِ جُرجانى، زمخشرى، سكّاكى گبى بلاغت إماملرنجه بشرڭ قوّتى قرآنڭ يوكسك اُسلوب و نظمنه يتيشه‌مديگندن، عجزى تظاهر ايتمشدر. بر ده سكّاكى ديمشدر كه: "إعجاز ذوقيدر، تعريف و تعبير ايديله‌مز.
﴿مَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَدْرِ﴾
يعنى فكرى ايله إعجازى ذوق ايتمه‌ين، تعريف ايله واقف اولاماز.. بال گبيدر." لٰكن عبد القاهرڭ إلتزام ايتديگى وجهه گوره، إعجازى تعريف و تعبير ايتمك ممكندر. بز ده بو وجهى قبول ايدييورز.
س – "طائفه" "نجم" "نَوْبَتْ" كلمه‌لرى، "سوره" كلمه‌سنڭ وظيفه‌سنى ايفا ايده‌بيليرلر. "سوره" كلمه‌سنڭ اونلره ترجيحًا ذكرنده نه واردر؟
ج – اونلرى شبهه‌لرينڭ منشئى ايله إلزام و بوغمقدر. شويله كه:
اونلرى شبهه‌يه دوشورتن، گويا قرآنڭ دفعةً نازل اولمامسيدر. ديمك قرآن دفعةً نازل اولمش اولسيدى، اللّٰهڭ كلامى اولديغنده شبهه‌لرى اولمازدى. لٰكن پارچه پارچه نازل اولديغندن، شبهه‌لرينه باعث اولمشدر كه· "بو بشرڭ كلاميدر، پارچه پارچه ياپيليشى قولايدر، بز ده ياپابيليرز." دييه شبهه‌يه دوشديلر. قرآنِ كريم ده اونلرڭ قولاى ظن ايتديكلرى يولى،
﴿بِسُورَةٍ﴾
تعبيريله إخطار و "هايدى مِثلنى گتيريڭز ده، سزڭ قولاى ظن ايتديگڭز پارچه پارچه شكلنده اولسون" دييه، اونلرى قولاى عدّ ايتدكلرى يولده بوغمشدر. و كذا زمخشرينڭ بيانى وجهيله، قرآنِ كريمڭ سوره‌لره تقسيم ايديلمش بر شكلده نازل اولماسنده چوق فائده‌لر واردر. أوت چوق غريب لطائفى حاوى اولديغى ايچون، شو اُسلوبِ غريب إختيار ايديلمشدر.
ايشته بو طبقه‌لره دقّت ايديليرسه، معارضه‌نڭ شو مرتبه‌لرينه إشارةً، قرآنِ كريمڭ ياپديغى ايجاز ايله گوسترديگى إعجازه بر شعاع گورونور.
آرقداش! قرآنِ كريمدن أڭ قيصه بر سوره‌يه معارضه ايتمكدن بشرڭ عجزى، مذكور ايضاحات ايله ثابت اولدى. امّا إعجازڭ لمِّيَت جهتى قالدى. يعنى بشرڭ عجزينى إنتاج ايدن علّت و سبب نه‌در؟ أوت قرآن ايله معارضه و مبارزه‌يه چيقان إنسانلرڭ قوّتى جنابِ حق طرفندن كورلشديريله‌رك، معارضه‌يى ياپابيله‌جك قابليتدن سقوط ايتديريلمشدر. فقط عبد القاهرِ جُرجانى، زمخشرى، سكّاكى گبى بلاغت إماملرنجه بشرڭ قوّتى قرآنڭ يوكسك اُسلوب و نظمنه يتيشه‌مديگندن، عجزى تظاهر ايتمشدر. بر ده سكّاكى ديمشدر كه: "إعجاز ذوقيدر، تعريف و تعبير ايديله‌مز.
﴿مَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَدْرِ﴾
يعنى فكرى ايله إعجازى ذوق ايتمه‌ين، تعريف ايله واقف اولاماز.. بال گبيدر." لٰكن عبد القاهرڭ إلتزام ايتديگى وجهه گوره، إعجازى تعريف و تعبير ايتمك ممكندر. بز ده بو وجهى قبول ايدييورز.
س – "طائفه" "نجم" "نَوْبَتْ" كلمه‌لرى، "سوره" كلمه‌سنڭ وظيفه‌سنى ايفا ايده‌بيليرلر. "سوره" كلمه‌سنڭ اونلره ترجيحًا ذكرنده نه واردر؟
ج – اونلرى شبهه‌لرينڭ منشئى ايله إلزام و بوغمقدر. شويله كه:
اونلرى شبهه‌يه دوشورتن، گويا قرآنڭ دفعةً نازل اولمامسيدر. ديمك قرآن دفعةً نازل اولمش اولسيدى، اللّٰهڭ كلامى اولديغنده شبهه‌لرى اولمازدى. لٰكن پارچه پارچه نازل اولديغندن، شبهه‌لرينه باعث اولمشدر كه· "بو بشرڭ كلاميدر، پارچه پارچه ياپيليشى قولايدر، بز ده ياپابيليرز." دييه شبهه‌يه دوشديلر. قرآنِ كريم ده اونلرڭ قولاى ظن ايتديكلرى يولى،
﴿بِسُورَةٍ﴾
تعبيريله إخطار و "هايدى مِثلنى گتيريڭز ده، سزڭ قولاى ظن ايتديگڭز پارچه پارچه شكلنده اولسون" دييه، اونلرى قولاى عدّ ايتدكلرى يولده بوغمشدر. و كذا زمخشرينڭ بيانى وجهيله، قرآنِ كريمڭ سوره‌لره تقسيم ايديلمش بر شكلده نازل اولماسنده چوق فائده‌لر واردر. أوت چوق غريب لطائفى حاوى اولديغى ايچون، شو اُسلوبِ غريب إختيار ايديلمشدر.
Yükleniyor...