٤ – اوقور يازار اولميان بر ذاتدن صدور ايتمه‌سى.
٥ – طاقتِ بشريه فوقنده علوم و حقائقى إحاطه ايتمه‌سى گبى پك چوق شيلردر. لٰكن إعجازينڭ أڭ يوكسك وجهى، نظمنده‌كى بلاغتدن طوغمشدر. أوت قرآنڭ بو نوع إعجازى، بشرڭ طاقتندن خارج بر درجه‌ده‌در. بو حقيقتى تفصيلاً آڭلايوب قناعت حاصل ايتمك ايسته‌ين، بو تفسيرى و أمثالى أثرلرى و "يگرمى بشنجى سوز"ى ذيللريله برابر مطالعه ايتسين. فقط إجمالى بر معلوماتى ألده ايتمك ايسته‌ينلر ده، بلاغتڭ إماملرى بولنان عبد القاهرِ جُرجانى، زمخشرى، سكّاكى، جاحظڭ بو قسم إعجاز حقّنده (اوچ طريق ايله) بيان ايتدكلرى معلوماتدن، مقدارِ كافى معلومات ألده ايده‌بيلير.
برنجى طريق:
عرب قَومى معارفسز، بدوى بر ملّت ايدى. محيطلرى ده، اونلر گبى بدوى بر محيط ايدى. ديوانلرى، شعر ايدى. يعنى مدارِ إفتخار اولان حاللرينى، شعر ايله قيد و محافظه ايدرلردى. علملرى، بلاغت ايدى. مدارِ إفتخارلرى، فصاحت ايدى. سائر قَوملردن فضله بر ذكايه مالك ايديلر. باشقه إنسانلره نسبةً جوّال فكرلرى واردى. ايشته عرب قَومى بويله بر وضعيتده ايكن و ذهنلرى ده بهار چيچكلرى گبى يڭى يڭى آچيلمغه باشلاركن، بردن بره قرآنِ عظيم الشان يوكسك بلاغتيله، خارقه فصاحتيله ملأِ أعلادن ير يوزينه ايندى. عربلرڭ مدارِ إفتخارلرى و تمثالِ بلاغتلرى اولان و بِالخاصّه كعبه ديوارنده تشهير ايديلمك اوزره آلتون صويى ايله يازيلمش "معلّقاتِ سبعه" عنوانيله آڭيلان أڭ مشهور أديبلرڭ أڭ بليغ و أڭ فصيح أثرلرينى إفتخار ليسته‌سندن سيلديرتدى. مع هذا حضرتِ محمّد (عصم)، قرآنله معارضه‌يه و قرآنه بر نظيره ياپيلمسنه اونلرى شدّتله دعوت ايتمكدن گرى طورمييوردى، طمارلرينه طوقونديرييوردى، تجهيل و ترذيل ايدييوردى. او حضرتڭ ياپديغى بويله شدّتلى هجوملره قارشى، او اُمراءِ بلاغت و حكّامِ فصاحت عنوانيله آڭيلان عرب أديبلرى، بر كلمه ايله دخى مقابله‌ده بولوناماديلر. حالبوكه كبر و عظمتلرى، انانيتلرى و گوكلره قدر چيقان غرورلرى إقتضاسنجه، گيجه – گوندوز چاليشوب قرآنه بر نظيره ياپمالى ايديلر كه، عالمه قارشى رذيل و رسوا اولماسينلر. ديمك بو مسئله‌نڭ عهده‌سندن گله‌مدكلرندن، يعنى قرآنڭ بر بڭزرينى ياپمقدن عاجز قالدقلرندن، سكوته مجبور اولمشلردر. ايشته اونلرڭ بو إضطرارى سكوتلرى عجزلرينى ميدانه چيقاردى. و بونلرڭ عجزلرندن ده، إعجازِ قرآنڭ گونشى طلوع ايتمشدر.
٥ – طاقتِ بشريه فوقنده علوم و حقائقى إحاطه ايتمه‌سى گبى پك چوق شيلردر. لٰكن إعجازينڭ أڭ يوكسك وجهى، نظمنده‌كى بلاغتدن طوغمشدر. أوت قرآنڭ بو نوع إعجازى، بشرڭ طاقتندن خارج بر درجه‌ده‌در. بو حقيقتى تفصيلاً آڭلايوب قناعت حاصل ايتمك ايسته‌ين، بو تفسيرى و أمثالى أثرلرى و "يگرمى بشنجى سوز"ى ذيللريله برابر مطالعه ايتسين. فقط إجمالى بر معلوماتى ألده ايتمك ايسته‌ينلر ده، بلاغتڭ إماملرى بولنان عبد القاهرِ جُرجانى، زمخشرى، سكّاكى، جاحظڭ بو قسم إعجاز حقّنده (اوچ طريق ايله) بيان ايتدكلرى معلوماتدن، مقدارِ كافى معلومات ألده ايده‌بيلير.
برنجى طريق:
عرب قَومى معارفسز، بدوى بر ملّت ايدى. محيطلرى ده، اونلر گبى بدوى بر محيط ايدى. ديوانلرى، شعر ايدى. يعنى مدارِ إفتخار اولان حاللرينى، شعر ايله قيد و محافظه ايدرلردى. علملرى، بلاغت ايدى. مدارِ إفتخارلرى، فصاحت ايدى. سائر قَوملردن فضله بر ذكايه مالك ايديلر. باشقه إنسانلره نسبةً جوّال فكرلرى واردى. ايشته عرب قَومى بويله بر وضعيتده ايكن و ذهنلرى ده بهار چيچكلرى گبى يڭى يڭى آچيلمغه باشلاركن، بردن بره قرآنِ عظيم الشان يوكسك بلاغتيله، خارقه فصاحتيله ملأِ أعلادن ير يوزينه ايندى. عربلرڭ مدارِ إفتخارلرى و تمثالِ بلاغتلرى اولان و بِالخاصّه كعبه ديوارنده تشهير ايديلمك اوزره آلتون صويى ايله يازيلمش "معلّقاتِ سبعه" عنوانيله آڭيلان أڭ مشهور أديبلرڭ أڭ بليغ و أڭ فصيح أثرلرينى إفتخار ليسته‌سندن سيلديرتدى. مع هذا حضرتِ محمّد (عصم)، قرآنله معارضه‌يه و قرآنه بر نظيره ياپيلمسنه اونلرى شدّتله دعوت ايتمكدن گرى طورمييوردى، طمارلرينه طوقونديرييوردى، تجهيل و ترذيل ايدييوردى. او حضرتڭ ياپديغى بويله شدّتلى هجوملره قارشى، او اُمراءِ بلاغت و حكّامِ فصاحت عنوانيله آڭيلان عرب أديبلرى، بر كلمه ايله دخى مقابله‌ده بولوناماديلر. حالبوكه كبر و عظمتلرى، انانيتلرى و گوكلره قدر چيقان غرورلرى إقتضاسنجه، گيجه – گوندوز چاليشوب قرآنه بر نظيره ياپمالى ايديلر كه، عالمه قارشى رذيل و رسوا اولماسينلر. ديمك بو مسئله‌نڭ عهده‌سندن گله‌مدكلرندن، يعنى قرآنڭ بر بڭزرينى ياپمقدن عاجز قالدقلرندن، سكوته مجبور اولمشلردر. ايشته اونلرڭ بو إضطرارى سكوتلرى عجزلرينى ميدانه چيقاردى. و بونلرڭ عجزلرندن ده، إعجازِ قرآنڭ گونشى طلوع ايتمشدر.
Yükleniyor...