س – إنشقاقِ قمر بتون إنسانلرجه كسبِ شهرت ايتمه‌سى لازم بر معجزه ايكن عالمجه او قدر شهرت بولمامشدر. أسبابى نه‌در؟
ج – مطلعلرڭ إختلافى و هوانڭ بولوتلى اولماسنڭ إحتمالى و او زمانده رصدخانه‌لرڭ بولونمامسى و وقتڭ اويقو گبى غفلت زمانى اولماسى و إنشقاقڭ آنى اولماسى گبى أسبابدن طولايى، هركسجه او وقعه‌نڭ گورونمسى و معلوم اولماسى لازم گلمز. مع هذا حجاز مطلعيله مطلعلرى بر اولان يرلرده، او گيجه يوللرده بولنان كروان و قافله‌لردن نقلاً، إنشقاقڭ وقوعه گلديگى حقّنده چوق روايتلر واردر.
اوچنجى نوع معجزه‌لرڭ رئيسى و أڭ بيوگى، قرآنِ عظيم الشاندر كه، يدى وجهله معجزه اولديغنه مذكور آيتله إشارت ايديلمشدر.
آرقداش! شو مسئله‌لرى آز چوق فهم ايتدڭ. شيمدى بو آيتڭ ماقبليله اولان جهتِ إرتباطنه باقالم:
أوت ابن عبّاسڭ (رض)
﴿يَا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا﴾
آيتنده‌كى "عبادت"ى توحيدله تفسير ايتديگنه نظرًا، أوّلكى آيت إثباتِ توحيد حقّنده‌در، بو آيت ده إثباتِ نبوّت حقّنده‌در. نبوّتِ محمّديه (عصم) ايسه، توحيدڭ أڭ بيوك بر دليليدر. ديمك كه بو ايكى آيت آراسنده جهتِ إرتباط، آرالرنده‌كى دالّيت و مدلوليت علاقه‌سيدر. يعنى برى دليل، ديگرى مدلولدر. نبوّتڭ إثباتى، آنجق معجزه‌لر ايله اولور. أڭ بيوك معجزه‌سى ايسه، قرآنِ كريمدر. أوت قرآنڭ معجزه اولديغى، عالمِ إسلامجه قبول و تصديق ايديلمش بر حقيقتدر. امّا محقّقينِ علما طرفندن، قرآنڭ وجوهِ إعجازى حقّنده إختلاف واقع اولمشدر. يعنى إعجازينى إنتاج ايدن جهتلر چوقدر. هر بر محقّق، بر جهتى ترجيح و إختيار ايتمشدر· آرالرنده مخالفت، مصادمه يوقدر. إعجازڭ وجهلرى:
١ – غائبدن، إستقبالدن خبر ويرمه‌سى.
٢ – آيتلرنده تناقض، تخالف، خطا بولونمامسى.
٣ – نظم ايله نثر آراسنده، أديبلرجه غيرِ معلوم بر اسلوبى إختيار ايتمه‌سى.
ج – مطلعلرڭ إختلافى و هوانڭ بولوتلى اولماسنڭ إحتمالى و او زمانده رصدخانه‌لرڭ بولونمامسى و وقتڭ اويقو گبى غفلت زمانى اولماسى و إنشقاقڭ آنى اولماسى گبى أسبابدن طولايى، هركسجه او وقعه‌نڭ گورونمسى و معلوم اولماسى لازم گلمز. مع هذا حجاز مطلعيله مطلعلرى بر اولان يرلرده، او گيجه يوللرده بولنان كروان و قافله‌لردن نقلاً، إنشقاقڭ وقوعه گلديگى حقّنده چوق روايتلر واردر.
اوچنجى نوع معجزه‌لرڭ رئيسى و أڭ بيوگى، قرآنِ عظيم الشاندر كه، يدى وجهله معجزه اولديغنه مذكور آيتله إشارت ايديلمشدر.
آرقداش! شو مسئله‌لرى آز چوق فهم ايتدڭ. شيمدى بو آيتڭ ماقبليله اولان جهتِ إرتباطنه باقالم:
أوت ابن عبّاسڭ (رض)
﴿يَا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا﴾
آيتنده‌كى "عبادت"ى توحيدله تفسير ايتديگنه نظرًا، أوّلكى آيت إثباتِ توحيد حقّنده‌در، بو آيت ده إثباتِ نبوّت حقّنده‌در. نبوّتِ محمّديه (عصم) ايسه، توحيدڭ أڭ بيوك بر دليليدر. ديمك كه بو ايكى آيت آراسنده جهتِ إرتباط، آرالرنده‌كى دالّيت و مدلوليت علاقه‌سيدر. يعنى برى دليل، ديگرى مدلولدر. نبوّتڭ إثباتى، آنجق معجزه‌لر ايله اولور. أڭ بيوك معجزه‌سى ايسه، قرآنِ كريمدر. أوت قرآنڭ معجزه اولديغى، عالمِ إسلامجه قبول و تصديق ايديلمش بر حقيقتدر. امّا محقّقينِ علما طرفندن، قرآنڭ وجوهِ إعجازى حقّنده إختلاف واقع اولمشدر. يعنى إعجازينى إنتاج ايدن جهتلر چوقدر. هر بر محقّق، بر جهتى ترجيح و إختيار ايتمشدر· آرالرنده مخالفت، مصادمه يوقدر. إعجازڭ وجهلرى:
١ – غائبدن، إستقبالدن خبر ويرمه‌سى.
٢ – آيتلرنده تناقض، تخالف، خطا بولونمامسى.
٣ – نظم ايله نثر آراسنده، أديبلرجه غيرِ معلوم بر اسلوبى إختيار ايتمه‌سى.
Yükleniyor...