أوت ديندن گلمهين، بلكه فلسفهنڭ حسّاسيتندن گلن جلبِ أرواح ده· هم خلافِ حقيقت، هم خلافِ أدب بر حركتدر. چونكه أعلاىِ علّيّينده و قدسى مقاملرده اولانلرى أسفلِ سافلين حكمندهكى ماصهسنه و يالانلرڭ يرى اولان اويونجق تختهسنه گتيرمك، تام بر إهانتدر و بر حرمتسزلكدر. عادتا بر پادشاهى، قُلُبهجگنه چاغيروب گتيرمك گبيدر. بلكه عينِ حقيقت و أدب و حرمت و إستفاده اودر كه· جلال الدينِ سيوطى، جلال الدينِ رومى و إمامِ ربّانى گبى ذاتلرڭ سير و سلوكِ روحانيلرى گبى سير و سلوك ايله يوكسلهرك او قدسى ذاتلره ياناشمق و إستفاده ايتمكدر.
رؤياىِ صادقهده أرواحِ خبيثه و شيطان، پيغمبر صورتنده تمثّل ايدهمز. فقط جلبِ أرواحده· أرواحِ خبيثه، بلكه پيغمبرڭ لسانًا إسمنى كندينه طاقوب، سنّتِ سنيهيه و أحكامِ شرعيهيه مخالف اولارق قونوشهبيلير. أگر بو قونوشماسى شريعتڭ أحكامنه و سنّتِ سنيهيه مخالف ايسه تام دليلدر كه· او قونوشان أرواحِ طيّبه دگلدر، مؤمن و مسلمان جنّى ده دگلدر، أرواحِ خبيثهدر. بو شكلده تقليد ايدييور.
ثانيًا:
شيمدى نور طلبهلرى بويله مسئلهلرده درسه محتاج دگلدرلر. رسالهِٔ نور، هر شيئڭ حقيقتنى بيان ايتمش. باشقه ايضاحاته إحتياج بيراقمامش. رسالهِٔ نور اونلره كافيدر. فقط نور طلبهسى اولميانلرڭ عين مخابرهده، أحكامِ شريعت و سنّتِ سنيه أساساتنه مخالف تلقيناتى ديڭلهمهملرى لازم و ألزمدر. يوقسه بيوك خطا اولور.
بر إخطار:
بو مكتوبدهكى روحلرله مخابره مسئلهسنه قارشى ايديلن شدّتلى تنقيد· أجنبيدن، فن و فلسفهدن و مانيهتيزمه و إسپرتيزمهدن گلن و معنوى بر شكلى گيهن بر مشربه قارشيدر. يوقسه إسلاميتدن و تصوّف و أهلِ طريقتدن گلن و بر درجه روحلرله مخابرهيه بڭزهين و ناأهللرڭ گيرمهسيله بر درجه سوءِ إستعمال ايديلن و پك آز اولان بر قسم صوفيلرڭ صوفيلگنه قارشى دگلدر. گرچه اونلرده ده بر جهتده بعضلره ضرر اولابيلير. فقط اوتهكى گبى هيچ بر جهتده آلداتيجى دگل و إسلاميته هيچ بر جهتده ضرر نيّتى يوق. هم او أجنبيدن گلن مشرب ايسه، هم طريقت و هم إسلاميت عليهنده اولديغى گبى، او صوفيلرڭ مسلگنى ده سقوط ايتديرمگه چاليشييور و عاديلشديرييور. أهلِ تصوّفڭ ضعيف و تام سنّتى يرينه گتيرمهين قسمى دقّت ايتسينلر، كنديلرينى اونلره بڭزتمهسينلر.
Yükleniyor...