مع هذا، شريك حدِّ ذاتنده ممتنعدر. بر فردينڭ وجودى ممكن دگلدر. چونكه قدرتِ كامله‌نڭ تأثيرى غيرِ متناهيدر. شريك اولديغى تقديرده، قدرتڭ تأثيرى محدود اولور. متناهى اولماديغى حالده متناهى اولور، إنقطاعه اوغرار. بو ايسه، بر قاچ جهتدن محالدر. اويله ايسه إستقلال و إنفراد، الوهيت ايچون ذاتى خاصّه‌لردر.
مع هذا شريكه بر محل، بر مقام، بر إمكانِ ذاتى يوقدر. و شريكڭ وجودى حقّنده نه بر دليل و نه ده بر دليلدن نشئت ايدن بر إحتمال و نه ده بر أماره و كائناتڭ هيچ بر جهتنده شريكه بر موضع يوقدر. بِالعكس هانگى شيئه، هانگى جهته باقيليرسه توحيد سكّه‌سى گورونور. ديمك مؤثّرِ حقيقى آنجق و آنجق اللّٰهدر.
أوت إنسان كائناتڭ أڭ أشرفى و أسباب ايچنده إختيارى أڭ گنيش اولديغى حالده، أفعالِ إختياريسى ايچنده يمك و ايچمك گبى أڭ عادى بر فعلنده، يوز جزئندن آنجق بر جزئى إنسانه عائد اولابيلير. أسبابڭ سلطانى اولان إنسان، بويله ألى باغلى، تأثيرسز اولورسه اوته‌كى أسبابِ جامده نه خلط ايده‌بيلير؟
ايشته كائنات شو حقيقتدن تبارز ايدن وجود و وحدت لسانيله
﴿اَللّٰه لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ﴾
يى تلاوت ايدر.
و كذا كائناتڭ بتون أجزا و ذرّاتنه تجلّى ايدن أسماءِ إلٰهيه آراسنده‌كى تساند، يعنى بربرينه طايانه‌رق تجلّى ايتدكلرى بر تمازج، يعنى ألوانِ سبعه گبى بربريله ممزوج اولارق أشيايى جلوه‌لنديردكلرى أثرلرى بر اولديغى گبى، مسمّالرينڭ ده واحد أحد اولديغنه شهادت ايدر. و بو شهادت لسانيله، كائنات
﴿اَللّٰه لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ﴾
دييه‌رك إعلان ايدييور.
و كذا كائناتڭ (كلّى و جزئى) إحتوا ايتديگى بتون أجزاسنى إستيلا ايدن بر حكمتِ عامّه گورونور. و بو حكمتِ عامّه، قصد، شعور، إراده، إختيار صفتلرينى تضمّن ايدييور. بو صفتلر، بر حكيمِ مطلقڭ وجوبِ وجودينه دلالت ايدر. چونكه كائنات مفعول و منفعلدر. مفعول فاعلسز اولامديغى گبى، مفعولڭ جامد بر جزئى ده فاعل اولاماز.
مع هذا شريكه بر محل، بر مقام، بر إمكانِ ذاتى يوقدر. و شريكڭ وجودى حقّنده نه بر دليل و نه ده بر دليلدن نشئت ايدن بر إحتمال و نه ده بر أماره و كائناتڭ هيچ بر جهتنده شريكه بر موضع يوقدر. بِالعكس هانگى شيئه، هانگى جهته باقيليرسه توحيد سكّه‌سى گورونور. ديمك مؤثّرِ حقيقى آنجق و آنجق اللّٰهدر.
أوت إنسان كائناتڭ أڭ أشرفى و أسباب ايچنده إختيارى أڭ گنيش اولديغى حالده، أفعالِ إختياريسى ايچنده يمك و ايچمك گبى أڭ عادى بر فعلنده، يوز جزئندن آنجق بر جزئى إنسانه عائد اولابيلير. أسبابڭ سلطانى اولان إنسان، بويله ألى باغلى، تأثيرسز اولورسه اوته‌كى أسبابِ جامده نه خلط ايده‌بيلير؟
ايشته كائنات شو حقيقتدن تبارز ايدن وجود و وحدت لسانيله
﴿اَللّٰه لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ﴾
يى تلاوت ايدر.
و كذا كائناتڭ بتون أجزا و ذرّاتنه تجلّى ايدن أسماءِ إلٰهيه آراسنده‌كى تساند، يعنى بربرينه طايانه‌رق تجلّى ايتدكلرى بر تمازج، يعنى ألوانِ سبعه گبى بربريله ممزوج اولارق أشيايى جلوه‌لنديردكلرى أثرلرى بر اولديغى گبى، مسمّالرينڭ ده واحد أحد اولديغنه شهادت ايدر. و بو شهادت لسانيله، كائنات
﴿اَللّٰه لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ﴾
دييه‌رك إعلان ايدييور.
و كذا كائناتڭ (كلّى و جزئى) إحتوا ايتديگى بتون أجزاسنى إستيلا ايدن بر حكمتِ عامّه گورونور. و بو حكمتِ عامّه، قصد، شعور، إراده، إختيار صفتلرينى تضمّن ايدييور. بو صفتلر، بر حكيمِ مطلقڭ وجوبِ وجودينه دلالت ايدر. چونكه كائنات مفعول و منفعلدر. مفعول فاعلسز اولامديغى گبى، مفعولڭ جامد بر جزئى ده فاعل اولاماز.
Yükleniyor...