دردنجى مقصدڭ وجهِ إنعكاسى:
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
كلمه‌سنڭ إفاده ايتديگى گبى، حضرتِ محمّد (عصم)، اونلرڭ خلفيدر. و اونلر، تمامًا او حضرتڭ سلفلريدر. بناءً عليه خلفڭ سلفه عائد وظيفه‌يى تماميله اوزرينه آلارق اونلرڭ يرينه قائم اولماسى، او حضرتڭ بتون سلفلرينه نائب و بتون امّتلرينه رسول اولديغنى إقتضا ايدر. أوت بو قاعده، حكمته اويغون فطرى بر قاعده‌در. زيرا زمانِ سعادتدن أوّل إنسان عالمنڭ إحتوا ايتديگى امّتلر، ملّتلر آراسنده مادّةً و معنًا، إستعدادًا و تربيةً پك مختلف و گنيش مسافه‌لر واردى. بونڭ ايچوندى كه، تربيهِٔ واحده و دعوتِ منفرده كافى گلمه‌يوردى. وقتا كه، عالمِ إنسانيت زمانِ سعادتڭ شمسِ سعادتيله اوياندى و مداولهِٔ أفكار ايله، عنعنه‌لرينڭ تركيله، تبديليله و قَوملرڭ بربرينه إختلاطلريله إتّحاده مَيل گوستردى و آرالرنده مناقله و مخابره باشلادى· حتّى كُرهِٔ أرض بر مملكت، بلكه بر ولايت، بلكه بر كوى گبى اولدى· بر دعوت و بر نبوّت عموم إنسانلره كافى گورولدى.
بشنجى مقصدڭ وجهِ إنعكاسى:
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
ده‌كى
﴿مِنْ﴾
، إبتدا معناسنى إفاده ايدر. إبتدا ايسه، بر إنتهايه باقار. إنتها، عدمِ إحتياجه دلالت ايدر. اويله ايسه او حضرت، خاتم الأنبيادر و عالمِ إنسانيتڭ باشقه بر رسوله إحتياجى يوقدر.
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
كلمه‌سنڭ بو بش لطائفه معكس و مظهر اولماسنه نظرِ بلاغتجه دلالت ايدن أماره شودر كه: بو بش مقصد، بر نهر گبى شو آيتلرڭ آلتنده جريان ايتمكله، آيتدن آيته إنتقال نتيجه‌سنده،
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
حوضنده إجتماع ايتمشدر. أوت كلمه‌نڭ سطحنده گورونن بر ترشّح، بر ياشلق، كلمه‌نڭ آلتنده حوضڭ بولنديغنه دلالت و ايما ايدر. مع هذا بو مقصدلرڭ بياننه آيرى آيرى آيتلر تخصيص ايديلمشدر.
﴿وَ بِاْلاٰخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
: بو آيت، حشر مسئله‌سنه إشارتدر. حشرڭ إثباتى حقّنده فيضِ قرآندن فهم ايتديگم و باشقه بر رساله‌ده تفصيلاتيله ذكر ايتديگم اون برهانڭ خلاصه‌سنه بوراده إشارت ايده‌جگز. شويله كه:
قصد و إراده‌دن طوغان بر نظامِ أكمل واردر. خلقت و ياراديليشده تام بر حكمت حكمفرمادر. عالمده عبث يوق. فطرتده إسراف يوق. بو شاهدلرى تزكيه ايدن، إستقراءِ تامدر كه· هر فن، موضوعى بولونديغى نوعڭ نظامنه بر شاهدِ عادلدر. و كذا يوم و سنه وسائره گبى هر نوعده، نوعى بر قيامتِ مكرّره واردر. و كذا بشرده‌كى إستعداد، قيامته بر رمزدر. و كذا بشرڭ غيرِ متناهى مَيل و أمللرى، قيامتى ايستر. و كذا صانعِ حكيمڭ رحمت خزينه‌سنڭ محلِّ صرفى، آنجق قيامت و حشردر. و كذا صدق و أمانتله معروف رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، صراحةً إعلان ايدييور. و كذا قرآنِ معجز البيان
﴿وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا ٭ وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّا مٍ لِلْعَبِيدِ﴾
آيتلريله و بو آيتلرڭ أمثاليله حشرڭ وقوعنى قطعيتله إثبات ايدييور. ايشته تام اونه بالغ اولان شاهدلر، سعادتِ أبديه‌نڭ آناختارى اولوب، او جنّتڭ قپولرينى آچارلر.
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
كلمه‌سنڭ إفاده ايتديگى گبى، حضرتِ محمّد (عصم)، اونلرڭ خلفيدر. و اونلر، تمامًا او حضرتڭ سلفلريدر. بناءً عليه خلفڭ سلفه عائد وظيفه‌يى تماميله اوزرينه آلارق اونلرڭ يرينه قائم اولماسى، او حضرتڭ بتون سلفلرينه نائب و بتون امّتلرينه رسول اولديغنى إقتضا ايدر. أوت بو قاعده، حكمته اويغون فطرى بر قاعده‌در. زيرا زمانِ سعادتدن أوّل إنسان عالمنڭ إحتوا ايتديگى امّتلر، ملّتلر آراسنده مادّةً و معنًا، إستعدادًا و تربيةً پك مختلف و گنيش مسافه‌لر واردى. بونڭ ايچوندى كه، تربيهِٔ واحده و دعوتِ منفرده كافى گلمه‌يوردى. وقتا كه، عالمِ إنسانيت زمانِ سعادتڭ شمسِ سعادتيله اوياندى و مداولهِٔ أفكار ايله، عنعنه‌لرينڭ تركيله، تبديليله و قَوملرڭ بربرينه إختلاطلريله إتّحاده مَيل گوستردى و آرالرنده مناقله و مخابره باشلادى· حتّى كُرهِٔ أرض بر مملكت، بلكه بر ولايت، بلكه بر كوى گبى اولدى· بر دعوت و بر نبوّت عموم إنسانلره كافى گورولدى.
بشنجى مقصدڭ وجهِ إنعكاسى:
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
ده‌كى
﴿مِنْ﴾
، إبتدا معناسنى إفاده ايدر. إبتدا ايسه، بر إنتهايه باقار. إنتها، عدمِ إحتياجه دلالت ايدر. اويله ايسه او حضرت، خاتم الأنبيادر و عالمِ إنسانيتڭ باشقه بر رسوله إحتياجى يوقدر.
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
كلمه‌سنڭ بو بش لطائفه معكس و مظهر اولماسنه نظرِ بلاغتجه دلالت ايدن أماره شودر كه: بو بش مقصد، بر نهر گبى شو آيتلرڭ آلتنده جريان ايتمكله، آيتدن آيته إنتقال نتيجه‌سنده،
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾
حوضنده إجتماع ايتمشدر. أوت كلمه‌نڭ سطحنده گورونن بر ترشّح، بر ياشلق، كلمه‌نڭ آلتنده حوضڭ بولنديغنه دلالت و ايما ايدر. مع هذا بو مقصدلرڭ بياننه آيرى آيرى آيتلر تخصيص ايديلمشدر.
﴿وَ بِاْلاٰخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
: بو آيت، حشر مسئله‌سنه إشارتدر. حشرڭ إثباتى حقّنده فيضِ قرآندن فهم ايتديگم و باشقه بر رساله‌ده تفصيلاتيله ذكر ايتديگم اون برهانڭ خلاصه‌سنه بوراده إشارت ايده‌جگز. شويله كه:
قصد و إراده‌دن طوغان بر نظامِ أكمل واردر. خلقت و ياراديليشده تام بر حكمت حكمفرمادر. عالمده عبث يوق. فطرتده إسراف يوق. بو شاهدلرى تزكيه ايدن، إستقراءِ تامدر كه· هر فن، موضوعى بولونديغى نوعڭ نظامنه بر شاهدِ عادلدر. و كذا يوم و سنه وسائره گبى هر نوعده، نوعى بر قيامتِ مكرّره واردر. و كذا بشرده‌كى إستعداد، قيامته بر رمزدر. و كذا بشرڭ غيرِ متناهى مَيل و أمللرى، قيامتى ايستر. و كذا صانعِ حكيمڭ رحمت خزينه‌سنڭ محلِّ صرفى، آنجق قيامت و حشردر. و كذا صدق و أمانتله معروف رسولِ أكرم عليه الصلاة والسلام، صراحةً إعلان ايدييور. و كذا قرآنِ معجز البيان
﴿وَ قَدْ خَلَقَكُمْ اَطْوَارًا ٭ وَ مَا رَبُّكَ بِظَلَّا مٍ لِلْعَبِيدِ﴾
آيتلريله و بو آيتلرڭ أمثاليله حشرڭ وقوعنى قطعيتله إثبات ايدييور. ايشته تام اونه بالغ اولان شاهدلر، سعادتِ أبديه‌نڭ آناختارى اولوب، او جنّتڭ قپولرينى آچارلر.
Yükleniyor...