سؤال:
دييورسڭ كه تكليف، سعادت ايچوندر. حالبوكه أكثر ناسڭ شقاوتنه سبب، تكليفدر. تكليف اولماسه ايدى، بو قدر تفاوتِ شقاوت ده اولمازدى؟
جواب:
جنابِ حق ويرديگى جزءِ إختيارى ايله أفعالِ إختياريه عالمنى كسبيله تشكيل ايتمگه إنسانى مكلّف قيلديغى گبى، روحِ بشرده وديعه اولارق أكيلن غيرِ متناهى تخملرى صولامق و نشو و نمالانديرمق ايچون ده بشرى تكليف ايله مكلّف قيلمشدر. أگر تكليف اولماسه ايدى، روحلرده‌كى او تخملر نشو و نما بولامازدى. أوت نوعِ بشرڭ أحوالنه دقّتله باقيليرسه گورولور كه· روحڭ معنًا ترقّيسنى، وجدانڭ تكاملنى، عقل و فكرڭ إنكشاف و ترقّيسنى تلقيح ايدن يعنى آشيلايان، شريعتلردر· وجود ويرن، تكليفدر· حيات ويرن، پيغمبرلرڭ گوندريلمسيدر· إلهام ايدن، دينلردر. أگر بو نقطه‌لر اولماسه ايدى، إنسان حيوان اولارق قالاجقدى و إنسانده‌كى بو قدر كمالاتِ وجدانيه و أخلاقِ حسنه تمامًا يوق اولورلردى. فقط إنسانلرڭ بر قسمى، آرزو و إختياريله تكليفى قبول ايتمشدر. بو قسم، سعادتِ شخصيه‌يى ألده ايتديگى گبى نوعڭ سعادتنه ده سبب اولمشدر. امّا إنسانلرڭ بيوك بر قسمى، إختيارى ايله كفرى قبول و تكاليفِ إلٰهيه‌يى ردّ ايتمشلرسه ده، تكليفڭ بعض نوعلرندن سوزولن تربيه‌وى، أخلاقى وسائره گوزل شيلرى آلدقلرندن، تكليفڭ او نوعلرينى ضمنًا و إضطرارًا قبول ايتمش بولنورلر. ايشته بو إعتبارله، كافرڭ هر صفتى و هر حالى كافر دگلدر.
س – إنسانلردن بيوك بر قسمڭ شقاوتى ميدانده ايكن، يالڭز كوچك بر قسمڭ سعادتى ناصل نوعڭ سعادتنه سبب اولور كه، "شريعت رحمتدر" دييورسڭز. حالبوكه نوعڭ سعادتى، يا بتون أفرادڭ ويا قسمِ أكثريسنڭ سعادتيله اولابيلير؟
ج – آلتنه يوز يمورطه بيراقيلان طاووق، او يمورطه‌دن يگرميسنى جيوجيو چيقاروب سكساننى إفساد ايتسه، بو طاووق، يمورطه نوعنه خدمت ايتمش اولور. چونكه بر جيوجيو، بيڭ يمورطه‌نڭ آننه‌سى اولابيلير. ويا يوز دانه چكردك طوپراغه أكيلسه و صو ايله صولانوب بِالآخره يگرميسى نشو و نما بولوب خرما آغاجى اولسه و سكسانى چورويوب محو اولسه، يگرمى چكردگڭ سنبلله‌نوب آغاج اولماسنه سبب اولان صو، ألبته چكردك نوعنه خدمت ايتمش اولور. وياخود بر معدن آتشده أريتيلسه، بشده برى آلتون، متباقيسى طوپراق چيقسه· ألبته آتش، او معدنڭ كمالنه، سعادتنه سبب اولور. بناءً عليه تكليف ده إنسانلرڭ بشده برينى قورتارسه، او بشده برڭ سعادتِ نوعيه‌يه سبب و عامل اولديغنه قطعيتله حكم ايديله‌بيلير. مع هذا يوكسك حسّيات ايله گوزل أخلاقڭ نشو و نماسى، آنجق مجاهده و إجتهادله اولور. أوت صاغ أل، دائما چاليشديغى ايچون، صول ألدن داها قوّتليدر. و بر حكومت، مجاهده ايتدكجه جسارتى آرتار، ترك ايتديگى زمان جسارتى آزالير و بِالنَّتيجه جسارت ده، حكومت ده سونر، محو اولور. و كذا هر شيئڭ و هر ايشڭ تكاملى، ضدلرينڭ مقابله و رقابت ايتمه‌لريله اولور. مثلا هدايتڭ تكاملنه ضلالت يارديم ايتديگى گبى، ايمانڭ تكاملنه ده كفر يارديم ايدر. چونكه كفر و ضلالتڭ نه درجه پيس و ضررلى اولدقلرينى گورن بر مؤمنڭ ايمانى و هدايتى، بردن بيڭه چيقار. بو ايكى جهت، تكليفڭ أثر و ثمره‌سيدر. و بو ايكى جهت إعتباريله تكليف، سعادتِ نوعيه‌نڭ يگانه عامليدر.
دييورسڭ كه تكليف، سعادت ايچوندر. حالبوكه أكثر ناسڭ شقاوتنه سبب، تكليفدر. تكليف اولماسه ايدى، بو قدر تفاوتِ شقاوت ده اولمازدى؟
جواب:
جنابِ حق ويرديگى جزءِ إختيارى ايله أفعالِ إختياريه عالمنى كسبيله تشكيل ايتمگه إنسانى مكلّف قيلديغى گبى، روحِ بشرده وديعه اولارق أكيلن غيرِ متناهى تخملرى صولامق و نشو و نمالانديرمق ايچون ده بشرى تكليف ايله مكلّف قيلمشدر. أگر تكليف اولماسه ايدى، روحلرده‌كى او تخملر نشو و نما بولامازدى. أوت نوعِ بشرڭ أحوالنه دقّتله باقيليرسه گورولور كه· روحڭ معنًا ترقّيسنى، وجدانڭ تكاملنى، عقل و فكرڭ إنكشاف و ترقّيسنى تلقيح ايدن يعنى آشيلايان، شريعتلردر· وجود ويرن، تكليفدر· حيات ويرن، پيغمبرلرڭ گوندريلمسيدر· إلهام ايدن، دينلردر. أگر بو نقطه‌لر اولماسه ايدى، إنسان حيوان اولارق قالاجقدى و إنسانده‌كى بو قدر كمالاتِ وجدانيه و أخلاقِ حسنه تمامًا يوق اولورلردى. فقط إنسانلرڭ بر قسمى، آرزو و إختياريله تكليفى قبول ايتمشدر. بو قسم، سعادتِ شخصيه‌يى ألده ايتديگى گبى نوعڭ سعادتنه ده سبب اولمشدر. امّا إنسانلرڭ بيوك بر قسمى، إختيارى ايله كفرى قبول و تكاليفِ إلٰهيه‌يى ردّ ايتمشلرسه ده، تكليفڭ بعض نوعلرندن سوزولن تربيه‌وى، أخلاقى وسائره گوزل شيلرى آلدقلرندن، تكليفڭ او نوعلرينى ضمنًا و إضطرارًا قبول ايتمش بولنورلر. ايشته بو إعتبارله، كافرڭ هر صفتى و هر حالى كافر دگلدر.
س – إنسانلردن بيوك بر قسمڭ شقاوتى ميدانده ايكن، يالڭز كوچك بر قسمڭ سعادتى ناصل نوعڭ سعادتنه سبب اولور كه، "شريعت رحمتدر" دييورسڭز. حالبوكه نوعڭ سعادتى، يا بتون أفرادڭ ويا قسمِ أكثريسنڭ سعادتيله اولابيلير؟
ج – آلتنه يوز يمورطه بيراقيلان طاووق، او يمورطه‌دن يگرميسنى جيوجيو چيقاروب سكساننى إفساد ايتسه، بو طاووق، يمورطه نوعنه خدمت ايتمش اولور. چونكه بر جيوجيو، بيڭ يمورطه‌نڭ آننه‌سى اولابيلير. ويا يوز دانه چكردك طوپراغه أكيلسه و صو ايله صولانوب بِالآخره يگرميسى نشو و نما بولوب خرما آغاجى اولسه و سكسانى چورويوب محو اولسه، يگرمى چكردگڭ سنبلله‌نوب آغاج اولماسنه سبب اولان صو، ألبته چكردك نوعنه خدمت ايتمش اولور. وياخود بر معدن آتشده أريتيلسه، بشده برى آلتون، متباقيسى طوپراق چيقسه· ألبته آتش، او معدنڭ كمالنه، سعادتنه سبب اولور. بناءً عليه تكليف ده إنسانلرڭ بشده برينى قورتارسه، او بشده برڭ سعادتِ نوعيه‌يه سبب و عامل اولديغنه قطعيتله حكم ايديله‌بيلير. مع هذا يوكسك حسّيات ايله گوزل أخلاقڭ نشو و نماسى، آنجق مجاهده و إجتهادله اولور. أوت صاغ أل، دائما چاليشديغى ايچون، صول ألدن داها قوّتليدر. و بر حكومت، مجاهده ايتدكجه جسارتى آرتار، ترك ايتديگى زمان جسارتى آزالير و بِالنَّتيجه جسارت ده، حكومت ده سونر، محو اولور. و كذا هر شيئڭ و هر ايشڭ تكاملى، ضدلرينڭ مقابله و رقابت ايتمه‌لريله اولور. مثلا هدايتڭ تكاملنه ضلالت يارديم ايتديگى گبى، ايمانڭ تكاملنه ده كفر يارديم ايدر. چونكه كفر و ضلالتڭ نه درجه پيس و ضررلى اولدقلرينى گورن بر مؤمنڭ ايمانى و هدايتى، بردن بيڭه چيقار. بو ايكى جهت، تكليفڭ أثر و ثمره‌سيدر. و بو ايكى جهت إعتباريله تكليف، سعادتِ نوعيه‌نڭ يگانه عامليدر.
Yükleniyor...