١ – دييورلر كه: قرآنده "متشابهات و مشكلات" دينلن، حقيقى معنالرى آڭلاشيلميان بعض شيلرڭ بولنماسى، إعجازينه منافيدر. زيرا قرآنڭ إعجازى، بلاغت اوزرينه مؤسّسدر· بلاغت ده، آنجق إفاده‌نڭ ظهور و وضوحنه مبنيدر.
٢ – دييورلر كه: ياراديلشه عائد مسئله‌لر، مبهم و مطلق بيراقيلمشدر. و كذا كائناته دائر فنوندن پك آز بحث ايديلمشدر. بو ايسه، تعليم و إرشاد مسلگنه منافيدر.
٣ – دييورلر كه: قرآنڭ بعض آيتلرى ظاهرًا عقلى دليللره مخالفدر. بوندن، او آيتلرڭ خلافِ واقع اولدقلرى ذهنه گلييور. بو ايسه، قرآنڭ صدقنه مخالفدر.
او حريفلرڭ زعملرنجه قرآنه بر نقيصه و شك و شبهه‌لره سبب عدّ ايتدكلرى شو اوچ أمر، قرآنِ كريمه بر نقيصه تشكيل ايتمز. آنجق قرآنڭ إعجازينى بر قات داها إثبات ايتمگه و إرشاد خصوصنده قرآنڭ أڭ بليغ بر إفاده ايله أڭ يوكسك بر اسلوبى إختيار ايتمسنه صادق شاهد و قطعى دليلدر. ديمك قباحت، اونلرڭ فهملرنده‌در، حاشا قرآنِ كريمده دگلدر.
أوت
﴿وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا ٭ وَ اٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ﴾
شاعرڭ ديديگى گبى، فهملرى خسته اولديغندن، صاغلام سوزلرى تعييب ايدييورلر ويا آيى گبى أللرى اوزوم صالقيمنه يتيشه‌مديگندن، أكشيدر دييورلر. بونلرڭ ده فهملرى قرآنڭ او يوكسك إعجازينه يتيشه‌مديگندن، تعييب ايدييورلر.
قرآنِ كريمده متشابهات واردر ديدكلرى برنجى شبهه‌لرينه جواب: أوت قرآنِ كريم، عمومى بر معلّم و بر مرشددر. حلقهِٔ درسنده اوطوران، نوعِ بشردر. نوعِ بشرڭ أكثريسى عوامدر. مرشدڭ نظرنده أقلّ، أكثره تابعدر. يعنى عمومى إرشادينى أقلّڭ خاطرى ايچون تخصيص ايده‌مز. مع هذا عوامه ياپيلان قونوشمالردن خواص حصّه‌لرينى آليرلر. عكسى حالده عوام، يوكسك قونوشمالرى آڭلايه‌مديغندن محروم قالير. و كذا عوامِ ناس، الفت ايتدكلرى اسلوبلردن و افاده‌لرڭ چشيدلرندن و دائما خياللرنده بولنان ألفاظ، معانى و عباره‌لردن فكرلرينى آييرامدقلرندن، چيپلاق حقيقتلرى و عقلياتى فهم ايده‌مزلر. آنجق او يوكسك حقائقڭ، اونلرڭ الفت ايتدكلرى إفاده‌لر ايله آڭلاتيلماسى لازمدر. فقط قرآنڭ بويله إفاده‌لرينڭ حقيقت اولديغنه إعتقاد ايتمه‌مليدرلر كه· جسميت و جهتيت گبى محال شيلره ذاهب اولماسينلر. آنجق او گبى إفاده‌لره، حقائقه گچمك ايچون بر وسيله نظريله باقيلماليدر. مثلا جنابِ حقّڭ كائناتده اولان تصرّفنڭ كيفيتى، آنجق بر سلطانڭ تختِ سلطنتنده ياپديغى تصرّفله تصوير ايديله‌بيلير. بوڭا بناءًدر كه·
﴿اِنَّ اللّٰهَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى﴾
ده كنايه طريقى إختيار ايديلمشدر.
٢ – دييورلر كه: ياراديلشه عائد مسئله‌لر، مبهم و مطلق بيراقيلمشدر. و كذا كائناته دائر فنوندن پك آز بحث ايديلمشدر. بو ايسه، تعليم و إرشاد مسلگنه منافيدر.
٣ – دييورلر كه: قرآنڭ بعض آيتلرى ظاهرًا عقلى دليللره مخالفدر. بوندن، او آيتلرڭ خلافِ واقع اولدقلرى ذهنه گلييور. بو ايسه، قرآنڭ صدقنه مخالفدر.
او حريفلرڭ زعملرنجه قرآنه بر نقيصه و شك و شبهه‌لره سبب عدّ ايتدكلرى شو اوچ أمر، قرآنِ كريمه بر نقيصه تشكيل ايتمز. آنجق قرآنڭ إعجازينى بر قات داها إثبات ايتمگه و إرشاد خصوصنده قرآنڭ أڭ بليغ بر إفاده ايله أڭ يوكسك بر اسلوبى إختيار ايتمسنه صادق شاهد و قطعى دليلدر. ديمك قباحت، اونلرڭ فهملرنده‌در، حاشا قرآنِ كريمده دگلدر.
أوت
﴿وَ كَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا ٭ وَ اٰفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ﴾
شاعرڭ ديديگى گبى، فهملرى خسته اولديغندن، صاغلام سوزلرى تعييب ايدييورلر ويا آيى گبى أللرى اوزوم صالقيمنه يتيشه‌مديگندن، أكشيدر دييورلر. بونلرڭ ده فهملرى قرآنڭ او يوكسك إعجازينه يتيشه‌مديگندن، تعييب ايدييورلر.
قرآنِ كريمده متشابهات واردر ديدكلرى برنجى شبهه‌لرينه جواب: أوت قرآنِ كريم، عمومى بر معلّم و بر مرشددر. حلقهِٔ درسنده اوطوران، نوعِ بشردر. نوعِ بشرڭ أكثريسى عوامدر. مرشدڭ نظرنده أقلّ، أكثره تابعدر. يعنى عمومى إرشادينى أقلّڭ خاطرى ايچون تخصيص ايده‌مز. مع هذا عوامه ياپيلان قونوشمالردن خواص حصّه‌لرينى آليرلر. عكسى حالده عوام، يوكسك قونوشمالرى آڭلايه‌مديغندن محروم قالير. و كذا عوامِ ناس، الفت ايتدكلرى اسلوبلردن و افاده‌لرڭ چشيدلرندن و دائما خياللرنده بولنان ألفاظ، معانى و عباره‌لردن فكرلرينى آييرامدقلرندن، چيپلاق حقيقتلرى و عقلياتى فهم ايده‌مزلر. آنجق او يوكسك حقائقڭ، اونلرڭ الفت ايتدكلرى إفاده‌لر ايله آڭلاتيلماسى لازمدر. فقط قرآنڭ بويله إفاده‌لرينڭ حقيقت اولديغنه إعتقاد ايتمه‌مليدرلر كه· جسميت و جهتيت گبى محال شيلره ذاهب اولماسينلر. آنجق او گبى إفاده‌لره، حقائقه گچمك ايچون بر وسيله نظريله باقيلماليدر. مثلا جنابِ حقّڭ كائناتده اولان تصرّفنڭ كيفيتى، آنجق بر سلطانڭ تختِ سلطنتنده ياپديغى تصرّفله تصوير ايديله‌بيلير. بوڭا بناءًدر كه·
﴿اِنَّ اللّٰهَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى﴾
ده كنايه طريقى إختيار ايديلمشدر.
Yükleniyor...